古诗词中的“秋”与“月亮”

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1、古诗词中的“秋”与“月亮”　　“秋”之意蕴　　“诗言志”。“志”即诗人的思想、追求、情趣，乃诗之灵魂，吟诗填词均是为了表达作者自己的心志。大概是文人较钟情于委婉含蓄的表达方式吧，诗人词家大多擅长借助各种丰富的意象来隐喻自己的心情及思想，故而赏析作品多由意象入手。在诸多的意象当中，“秋”是出现频率较高的一个。下面撷取了一些饱含“秋”意的名章佳句，从表达效果入手来探求“秋”之意蕴。　　一、伤别　　“天下没有不散的宴席。”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常常咏叹的对象。如：　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（白居易《

2、琵琶行》）　　多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）　　以上两例都是以凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，刻画出了两幅秋江离别图。　　二、叹时　　多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如：　　悲哉！秋之为气也，草木摇落而为秋。（宋玉《九辩》）　　常恐秋节至，?j黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》）　　草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。　　三、思乡　　漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷”。家是他们永远的牵挂。如：　　“何处合成愁？离人

3、心上秋。”（吴文英《唐多令》）　　“心上秋”前加离人二字，准确地表现出离别的人的最怕到秋天，遇秋?t感伤的意蕴。又如：　　“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”（马致远《天净沙?秋思》）　　诗人借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！再如：　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）　　碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）　　秋入乡心愁割肠，以上四例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋

4、思乡望归的典范。　　四、怀人　　“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如：　　怀君属秋夜，散步咏凉天。（韦应物《秋夜寄丘员外》）　　秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）　　亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之出现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。　　以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实

5、上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。又如：　　树树皆秋色，山山唯落晖。（王绩《野望》）　　空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）　　以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。　　综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，

6、如此方不致产生误解。　　“月亮”的别名　　在中国，古人除了用“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”“玉兔捣药”“蟾蜍守卫”等神话传说中的相关物象来称代月亮外，还根据月相变化，赋予其许多形象化的别名。现撷取古代诗文中较为常见的月亮别名列举如下：　　1.传说月中有兔子和蟾蜍，故称月亮为“银兔”“玉兔”“蟾兔”“金蟾”“银蟾”“玉蟾”“蟾宫”“蟾蜍”。如辛弃疾《满江红?中秋》中的“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”，《古诗十九首?孟冬寒气至》中的“三五明月满，四五蟾兔缺”，方干《中秋月》中的“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋”，诗僧惠洪《秋千》中的“下来闲处从容立，

7、疑是蟾宫降谪仙”，贾岛《忆江上吴处士》中的“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆”，等等。　　2.传说月中有桂树，故称月亮为“桂轮”“桂宫”“桂魄”。如李涉《秋夜题夷陵水馆》中的“凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼”，王维《秋夜曲》中的“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣”，等等。　　3.传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称月亮为“广寒”“清虚”。　　4.传说为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为“望舒”。如屈原《离骚》中的“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”　　5.传说嫦娥住在月中，故称月亮为“嫦娥”。　　6.初月如钩，故称月亮为“银钩”“玉钩”。如陆游《采莲》

8、中的“云散青天挂玉钩，石城艇子近新秋”。　　7.弦月如弓，故称月亮为“玉弓”。如李贺的《南园》中的“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”。　　8.满月如轮、如盘、如镜、如壶，故称月亮为“金轮”“玉轮”“冰轮”“银盘”“玉盘”