湿地的美学价值与景观营造的论文

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1、湿地的美学价值与景观营造的论文湿地被誉为“地球之肾”，与森林、海洋河流并称全球三大生态系统。每年的2月2号是世界湿地日。2016年2月2日，是全球第20个世界湿地日，主题为“湿地关乎我们的未来：可持续的生计”。伴随着人们对湿地功能与价值认识的不断提升，湿地的审美价值也日益受到人们的重视，湿地以其独特的自然景观、多样性的生物种类和独特的审美环境引發了越来越多的关注。探讨湿地之美，构建湿地景观成为近年来不断被研究的课题。本文立足湿地旅游的现实，从美学的视角观照湿地，力图通过美学观念的介入，反思在湿地旅游中由于审美维度的缺失造成的价值偏移，挖掘湿地的文化内涵，提升

2、湿地的审美价值和湿地旅游的文化品格，从爱、尊重、需要等多重维度去保护湿地，珍惜湿地，重建人与天地合一的共有家园。一、重估湿地的美学价值湿地，一方面是自然的存在，另一方面又是人类赖以生存的环境，对湿地的认知与人类文化的发展密不可分。在我国，湿地是古老的农业文明和田园文化的发源地，最早的诗歌总集《诗经·国风》记载了今天被称作“湿地”上的池沼、水洲、溪涧、葛覃、蒹葭、雎鸠、黄鸟的美丽和临水而居的人们采蘋、采蘩的欢欣与青年男女相见的快乐与相思的哀愁。在西方，湿地曾被看作有害昆虫的聚居地而被人排斥甚至厌恶，荒野、森林也曾经一度被认为是潜藏着危险的可怕之地而让人退避三分

3、。而在现代自然文学家笔下，这些地方成了值得赞美、极具魅力的天堂。随着人类文化的不断发展，人类对湿地的观察与认知也不断走向深入，相应地，人与湿地的关系也变得更加丰富多样。（一）中西文化中的湿地在古老的中国，最早的诗歌总集《诗经》中开篇：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”[1]2写的是湿地上的美；被后人称道的《蒹葭》篇：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”[1]314写的也是湿地。我们的祖先在湿地上诗意地栖居，讲述着人与自然和谐相处的故事。而今天，我们传诵了几千年的古诗还在，而诗一样的地方却变得越来越难以

4、寻觅。湿地从古老美丽的“诗地”变为现实无奈的“失地”，留给我们的是一声叹息。重寻湿地之美，重现湿地的诗意成为21世纪现代人的一个美丽的梦想和严肃的任务。在西方文化中，湿地和森林、荒野一样，一度被认为是可怕的、潜藏着危险的、应该避免进入的地方。西方文化中的湿地不但没有“美”的认知，反而一直是以“丑”的形象被感知和认识。湿地景观弥漫着基督教的文化影响，高山因为接近上帝而被人们崇拜与信仰，而湿地则是破败的景象、被遗弃的荒原和罪恶的住所。湿地从“丑陋”的存在走向“美丽”的家园，一方面要归功于现代生态学的研究与认识，另一方面要归功于以梭罗为代表的自然文学作家对湿地的赞

5、美和价值的发现。现代生态学重估了湿地的生态价值，把湿地对自然本身以及对人类生存、发展的巨大价值呈现给世人。现代生态学研究表明，湿地作为人类最重要的生存环境之一，是构成丰富多样的生态系统的必要组成部分，是维护地球生态和人类生活环境的宝贵资源。与此同时，湿地的生物多样性存在样态、湿地特有自然景观和文化资源的人文价值也伴随着现代生态学对湿地生态价值、社会价值、经济价值的发现而走进人们的审美视野。尽管很多人已经意识到湿地重要的生态功能和人文价值，但是，现代文明的恶之花从未停止过对自然母亲的伤害。人类用高山、大河、森林、湿地的满目疮痍换取了自己安逸快捷的现代生活。幸运

6、的是，这个世界还有梭罗、利奥波德、卡逊这样的自然文学家，他们敬畏自然、热爱自然、回归自然、亲近自然，倡导人类要回归简单的不过分索取的生活品质。在《瓦尔登湖》和《漫步》中，梭罗用诗意的语言描绘了湿地的荒野之美带来的美妙享受与精神安宁，让我们领悟到回归自然、亲近湿地的家园之旅的意义与价值。利奥波德在他的《沙郡年记》中，提出了“土地伦理”的观念，指出：“如果从生态学的角度来诠释历史，我们会发现，人类实际上只是生物群落中的一员。许多至今为止仍是仅从人类活动角度来阐释的历史事件，实际上是人类预期赖以生存的土地之间互动的结果。土地的特质与人类的特质对于历史事件具有同等重

7、要的影响。”[2]117他同时对户外休闲运动中对自然资源的消耗和人的价值取向的偏差进行了深刻的反思与批评，提出休闲娱乐的发展不是要兴建通往美丽乡村的公路，而是要“培养人们对于自然生态的感受力”[2]144。利奥波德所建议的“培养人对自然生态的感受力”就是培养人对自然的审美能力，通过人与自然的亲和来感受自然的强大生命力和多样呈现之美。对湿地人文价值的重估体现了人与自然关系的新内涵，人们从惧怕、厌恶湿地到走向湿地、赞美湿地、享受湿地。但是，在人类的欲望与湿地的自然生态发生冲突时，如何去善待湿地、珍爱湿地还需要人类好好地反思。从审美的视域来面对湿地，可以让我们从尊

8、重与欣赏的角度来珍视湿地、保护湿地。（二）湿地的美学