高中论语十则翻译

《高中论语十则翻译》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。3、子曰:“由，诲女知

2、之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”4、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。季路:名由，字子路或季路）。孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说:“（我）

3、愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。”子路说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安:安逸。怀:归依[依孔安国说]）。”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山

4、；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”8、君子坦荡荡，小人长戚戚孔子说:“君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。”9、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由

5、己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问怎样才能做到仁，孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！」颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的。」孔子说:「不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。」颜渊说:「我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！」10、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其

6、壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌《老子》五章翻译《老子》第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】道是可以阐述解说的，但并非等同于浑然一体，永恒存在，而有运动不息的那个大道。道名也是可以命名的，但并

7、非等同于浑然一体，永恒存在，而有运动不息的道之名。无，天地的本初。由道而产生的万物，万物的本生。因此，从常无中，将以观察道的微妙；从常中有，将以观察道的边际。这无、有二者，同出于道而名称不同，都可以谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地变化的总源头。老子》第二章　　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。天下人都知道美之所以为美，于是就

8、有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为