浅析《题破山寺后禅院》的审美意趣

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1、浅析《题破山寺后禅院》的审美意趣：本文的着眼点在于探究唐诗《题破山寺后禅院》的美学意趣。主要从审美空间意识、审美感知意识和诗情画境三个角度来进行探讨与分析，深入了解唐诗的审美情趣。　　关键词：审美意趣空间意识感知意识诗情画境　　简介：武丽丽，江西师范大学美术学院2009级研究生。　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-20-0027-01　　一首好诗就如一幅好画，其幽远境界令人余味无穷。读诗的人如品画一般，它能超越诗中所描绘的对象，得到更多的精神上与审美意趣上的内容。　　《题破山寺后禅院》初看去是描绘拜谒寺庙时的写景诗，实际上在

2、诗的韵味外，它还是一幅颇具画境的作品。通过对诗句所体现的审美空间意识、审美感知意识及诗情画境的分析，让读者领略到了不同环境下的自然美、意境美上升至一种心境美的境界。　　一、审美空间意识　　绘画讲究空间意识，不仅是因为空间能体现出画面的立体感，更因为它能带给观者一种诗意的创造性艺术空间。就诗句本身并无空间，但就其意义上讲，诗同画一样，也具备空间感。　　《题破山寺后禅院》是诗亦是画，是景亦是情。它所描绘的是一种恬淡宁谧、空灵幽美的禅院风光。透过这种风光，闭上双目，聆听自然，沉浸于诗中之境，诗景顿化为画景，跃于眼前。这种感受正是诗中所体现的画一般的审美情趣。　　

3、在常建的《题破山寺后禅院》里“清晨入古寺”，既然是入，便会产生一种往里行走的纵深空间，让人想一探究竟。“初日照高林”中“照”揭示了阳光直射下来的垂直感。古寺与高林间那纵深与垂直的交错，构造了一个充实的空间。这个空间不仅存在诗的表象中，也在诗人的心境中，更在观者意识的画境中。“曲径通幽处，禅房花木深”中也存在着空间关系。“曲径通幽”、“花木深”都带给人深邃之感。禅房，花木的空间走向与曲径是一致的，它们间存在着一种平行空间感。“山光悦鸟性，潭影空人心”，山光与潭影的融合是如此的美妙。山光潭影的静与鸟的飞悦显现了画面的生动活泼。它不仅反映了自然的风光美，也反映了

4、诗人所追求的自由心境。山光中凸显潭影，潭影中映出山光。它们的对比存在更体现了画面空间上的距离感。　　此外诗中体现了绘画的平远、高远、深远“三远法”。以“入古寺”作为入口，一切景观皆由此展开，体现了三远中的“平远”；由“照高林”我们可以得知诗人的视点已由平视转为仰观，体现了“高远”；而“通幽处”是在“平远”、“高远”的基础上，向更远更深处瞭望，体现了“深远”。整个空间由近及远，由实至虚，从“高林”到“潭影”，由仰视转俯视。诗人满怀深情对禅院风光做出了客观的审美观照，并赋予诗文，生动再现此佳境。　　二、审美感知意识　　《题破山寺后禅院》一诗记载了诗人的所见所听

5、所感，它体现一种由视觉意识，听觉意识和联想意识构建成的审美感知意识。　　1、视觉意识　　诗文向我们展示了清晨古寺周围的环境，有高林、曲径、禅房花木，更有山光、飞鸟、潭影。由寺外景到禅房再到山光，这是一种由外至内的视觉描绘。曲径通幽和花木深过后，兴许会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗之境，带来一种审美视觉上的惊奇感。　　2、听觉意识　　诗中的听觉意识是指诗文韵律的节奏感。这种如音乐般的节奏将自然的语言节奏组织化、艺术化。“声律与韵律完美地体现了‘异音’与‘同声’交互作用以强化审美听觉的心灵辩证法。”【1】审美听觉的体现是要靠声律与韵律的结合才能

6、得到完美体现的。此诗亦是如此。诗文每行第一字的音律是“平平仄平平平仄平”，第三字的音律是“仄仄平平仄仄平平”，第五字的音律是“仄平仄平仄平仄平”，诗文间平仄交错构成的抑扬节奏深入地揭示了自然语言节奏。此诗虽无声却胜有声。　　3、联觉意识　　联觉意识在审美的领域里大大扩展了审美心理空间，增强了艺术的感染力。“山光悦鸟性，潭影空人心”，山光，潭影本是自然之景，却在诗人的联觉意识下，有了悦鸟性和空人心。这种联觉意识，把视觉中的无声的景象化为听觉中有声的波动，由静入动，让人在视觉里获得了听觉和联觉的享受。有了这样视听觉的贯通才有联觉上的审美。　　“审美是通过五官整

7、合的方式进行的。”【2】视听联觉间的彼此交流达到了灵魂上的贯通，使得美感倍增。它们间的联合让无形的诗向有形的画转化，富有一种全新的精神享受。　　三、诗情画境　　《题破山寺后禅院》除了空间意识和感知意识上的审美外，还存在着浓郁的诗情画境及诗人对人生的道悟。　　1.诗画意境　　诗情画境需要借助人内心的联想、想象和人的情感、思维等因素相互作用才能体验到。这也是我们内心所体会到的意境美，显然它已远远超出了观者对诗文表象的单纯感知。　　欣赏的经验告诉我们，诗情画境得以体现的基点是想象，这种想象往往将观者的情感从现实转向虚无，从社会转向自然。当我们陶醉于诗文所表现的某

8、种美的意境的时候，我们就会沉浸到诗文所引起的各种难以言传的联想和感