博览建筑设计中的构思选取和表述

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1、博览建筑设计中的构思选取和表述-->第一章、绪论1.1研究背景及意义博览建筑的设计在这一时期相对受到一定的关注，同时博览建筑往往占据了比较优秀的地理位置，或是位于城市中心、或是位于风景名胜区、或是在有丰富历史遗存的地区。在大多数人的心目中，博览建筑具有特殊的历史文化意义和历史文化价值，可以成为当地人们育教娱乐、相互交往的重要场所，甚至通常需要该类型建筑能够成为当地的地标性建筑。同时博览建筑作为展示历史与传承文化，人们获取知识、陶冶情操、提高审美修养的重要场所，也越来越受到重视。而且由于当代社会人群缺少一定的精神层次上的信仰，博览建筑可以通过对城市文化

2、精神的表达使其本体成为社会人群精神信仰的寄托场所。所以博览建筑作为一种世界现象，从来没有像当今社会发展的如此广泛迅猛。如大型的博物馆建筑、展览馆建筑，各式各样星罗密布的博物馆建筑群体及中小型展览场所构成了一个纵横交错覆盖全社会的当代博览建筑空间网络结构。博览建筑在信息技术高度发达的当代作为人类社会、历史、地域、文化等大量信息的载体，以其独特的魅力成为人类社会发展当中不可或缺的重要角色。1.2国内外研究概况国外的研究著作有凯文林奇的《城市意象》，在该书中所讲述的内容有关于城市的各种面貌以及它们的重要性与可变性，并根据城市中各种构成元素的不同心理印象把城

3、市意象分成区域、边界、道路、节点以及标志物，这种赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。虽然该书是从城市的意象角度入手，但是他的研究方法可以给建筑意象设计提供一种不同角度的思路。施特恩艾勒拉斯姆在他的《建筑体验》一书中分析探讨了与建筑有关的各种体验要素，诸如材质、质感、光、声音、色彩、节奏韵律、尺度比例等等，而且这本书先于现象学概念把人的知觉感受引入到建筑之中，对建筑意象的形成以及提取有着巨大的启发作用。其后舒尔茨在《建筑中的意向》一书中对建筑设计意图进行阐述，其中的一些理论也可以为建筑中的意象设计带来启发，还有他的《存在、空间、建筑》和《场

4、所精神——迈向建筑现象学》也对建筑中的意象的作用或多或少地进行了提示，将建筑的理解范畴跳出手法与风格的范畴回到建筑的本质。...............第二章意象与思维——建筑意象与建筑类型学思维2.1意象简析苏珊朗格美学体系中以意象为核心构成了其独具内涵的理论体系，她对意象的理解与中国古典美学中所阐述的意象既有比较大的共性又有所差别。在中国传统美学的观点上看，意象就是“意中之象”，用苏珊朗格的思维就是“一种完全存在于人的意识中的幻象，它是一种虚幻的对象。”“意象要求有直观性，它可以不是真实的实物但是要具有意识上的直观性，她强调‘以心观物’，在她的理

5、论体系中意象与幻象是相同的，只是认知角度不同而已。”苏珊朗格所说的“他性”与中国古典美学所提到的“象外之象”或“超以象外”在很大程度上是相似的。在她的《情感与形式》一书中所述的“他性”是指在每一件真正的艺术作品中都有脱离现实生活的倾向性。她把这种“他性”描述为“虚幻”、“超然”、“逼似”、“奇异性”，不同于现实艺术中创造出来的东西，是一种“二度创造物”，而非真正的创造物。2.2建筑设计之路的起始——建筑意象建筑与其他的表现艺术相似，它存在于特定的场所之中的并且始终和特定的生活经验联系在一起，通过对在头脑中意象的融合与汇集来感知与体验建筑中的理念、概念

6、、意图及情感进而将其整合并并且形象化。作为一门具有实用性及表现性的艺术形式，优秀的建筑设计往往都因遵循“立意造象，以象尽意”这一意象化设计理念而具有着扣人心弦的感染力，这样所创造出来的建筑是具有灵魂的建筑。所以当建筑明确其存在的目的，并在文化、历史、社会、哲学、宗教等观念的影响下，它的外化表现就具有了一种内在秩序的规律性，进而使得一种具有深刻内涵的形象效果注入其中，这一点正是建筑意象所体现出的本质。第三章、历史的诉说——博览建筑概述及其设计特征..............253.1博览建筑的定义...................253.1.1博览

7、建筑发展历程.................................27第四章当代的呼唤——博览建筑意象信息的类型提取...................344.1提取博览意象信息的依据——原型论.........................344.2博览建筑意象类......................36第五章意象的表达——博览建筑中意象信息的类型转换...................875.1博览建筑意象表达的依据——完形论.............................875.2意象的表达——博览建筑中意象信

8、息的类型转换手法.....................88第五章意象的表达——博览建筑中意象信息的类型转