(研一)马克思课程论文-诚信随想

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1、中国特色社会主义理论与实践研究课程论文题目：诚信随想姓名：学号：20161101034单位：一院专硕1班诚信随想一院专硕1班庞琳蓉20161101034一、释“诚信”诚信，老生常谈也。以至于我对着电脑久久无语，却不知从何说起。老听人们感慨，听报纸报导，各种吹嘘现如今诚信缺失的人氛围。那诚信是什么？“风波若为成前约，一死何辞更抱桥。”诚信是庄子笔下记录的尾生。《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”那是啼嘘的爱情，更是尾生诚信的表现。诚信是曾子坚决杀猪的身影。曾子曰："婴儿非与也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听

2、父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺•了，了而不信其母，非所以成教也。”诚信是道德棚锁，束缚着我们，却让我们更有秩序更有规律的生活。人与人之间的交往密不可分，连接千丝万缕，以真诚之心，行信义之事，是乃诚信。诚者，真实无妄之谓。古人云：“诚即天道，天道酬诚”。言行循天道，说真话，做实事，反对虚伪。信者，在《说文解字》里则认为“人言为信”，程颐云：“以实之谓信。”“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子

3、曰:“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”二、诚信现况如今社会发展越累越迅猛，人们好像突然不能适应这种高速度的运转一般，越来越急躁，因而各种急功近利的事情也越来越多。我们国家不容易，文化大革命后，似乎把一切都切断重来一般，数千年的儒释道文化浸染，在那几年似乎全然分崩瓦解。儒学重视礼治、德治、人治三者结合，儒学强调孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，这些种种，均随着那次的严重破坏及后来经济高速发展而无暇顾及等原因而慢慢转淡褪色。古人常讲诚信，老子云，信而不美，美而不信。孔子云，信近于义，言可复也。荀子更云，耻不信，不耻不见信。然而现

4、在诚信对于我们的约朿力越来越弱。这些年爆发的诚信缺失事件更是让人心惶惶。且不说轰动一吋的三聚氰胺事件，更不说频频见报的学术抄袭问题，仅说那老人碰瓷摔倒的新闻，都是让人心凉。南京彭宇案的负面影响，到现在仍是不可小觑。善良碰上欺诈，更是让人失望。然而，再推而广之，若是现在连控制舆论的媒体都失去诚信，以博人眼球为最终目的肆意编造假新闻的话，又如何呢？那对整个社会的诚信缺失势必会造成更深重的负面影响。2013年12月3日，一组“外国小伙扶中国大妈反遭索赔”的照片再次引发了“谴责大妈讹钱”的狂潮。事件双方是一名骑摩托车的外籍男子和一位过马路的中年妇女。

5、起初，老外获得了舆论的普遍同情，人们纷纷指责当事大妈李女士讹诈外国人。而随着更多信息的曝光，事件真相浮现，结果是老外撞人不赔偿。于是乎，舆论马上发生了反转，有人抨击媒体误导，有人抨击老外欺负人，有人转向同情被撞伤女子。该事件急速发酵，逆转，上演Y—场“罗生门”事件。李女士情绪激动，她称，不实报道让她压力很大，将追究拍照者的责任。舆论为何在短短时间内实现360度逆转？这次事件不禁拷问着新闻工作者的职业道德，不实报道甚于毒药。媒体为吸引眼球赚取点击量，动辄以“标题党”做法误导受众，甚至以添汕加醋的方式歪曲事实。这则报道即是如此，新闻网站不仅不加判

6、断匆忙发布未经证实的消息，还在突出位置进行推荐。当然，不排除网站为迎合受众某些心理需求，故意以模棱两可的语言“炮制”这则有争议的“新闻”。然而此类种种，正是诚信缺失的表现，更是自己职业道德沦陷的表现。身为媒体工作者，若是不能意识到自己所作所为对整个社会的影响，后果不堪设想。三、如何改善诚信现状诚信的建设已经成为当务之急。没有诚信作为基础，我们很难想象一个社会如何向前发展。如何建立诚信是主要问题。靠监督管理？不，监督管理只是一个外力，外力始终缺乏一个长久的生命力。靠制度管理？比如说经济管理，就像是毎天喊着的对外国经济制裁那样，如果有人诚信出问题

7、，就罚他倾家荡产。然而这也是外力的一种，执行如何因人而异。要形成良好的诚信氛围，不是三言两语便可解决，诚信，是公众道德的范畴，所以最终也要回到公众里去。它的建设涉及我们方方面面，涉及我们每时每刻，我们应形成一个环境，一个文化，而不是靠儿个小措施来完成这个任务。知识是基础，没有知识我们的文化是建设不起来的，没有知识我们就是一个盲荒的世界，需要有一个知识作为基础。文化可以看得见，町以摸得着，文化以理念为核心，以知识为基础，以行为方式为外在的表现。理念必须是言行一致的，必须是心U如一的，这样个人的一些说法，所谈到的价伉观才能上升到理念的层面。知识则

8、是已经深入骨髓，可以脱口而出的知识。行为方式是自然而然地就这样做，习以为常的一个为人处事，便是行为方式。这三个方面，心U如一的理念，烂熟于心的知识，习以为常的这些行