自然·乡村·城市

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1、自然·乡村·城市[摘要]生态美学包含三个主要维度：自然、乡村与城市。本文依次考察了这三个维度的审美特征及其相互关系，并且深入地探讨了它们在农业文明、工业文明、生态文明三种文明形态中的演变过程。本文认为，生态文明已经开始逐步取代工业文明，这必将使自然、乡村与城市呈现出截然不同的审美景观。　　[关键词]自然；乡村；城市；生态文明　　[]I01[]A[]1674-6848（2013）01-０053-08　　[简介]苏宏斌（1966—），男，山西运城人，文学博士，浙江大学中文系教授，博士生导师，主要从事美学、文艺学、现象学研究。（浙江杭州310028）　　[基金项目]本文为浙江省

2、科技计划项目“浙江省生态建设中生态资源的美学价值开发和利用问题研究”（2005C30039）的阶段性成果。　　Title：Nature·Countryside·City：ThreeDimensionsofEcologicalAesthetics　　Author：SuHongbin　　Abstract：Therearethreedimensionsinecologicalaesthetics，ensionsareexaminedonebyone，andthentheprocessoftheirdevelopmentinthecivilizationsofagricultur

3、e，industryandecology.Inmyopinion，ecologicalcivilizationhasbeenreplacingindustrialcivilization，whichwoulddefinitelychangetheaestheticvalueofnature，countrysideandcity.　　Keywords：nature；countryside；city；ecologicalcivilization　　顾名思义，生态美学是一种在生态学的基础上建立起来的美学理论。按照德国生物学家恩斯特·海克尔所下的定义，生态学是一门研究生物体与其周

4、围环境的相互关系的科学。对于生态美学来说，其基础显然并非一般意义上的生态学，而是特指人类生态学，所关注的是人类（而非其他物种）与自然之间的相互关系。从物质形态上来看，人类社会是由乡村和城市这两个部分构成的，因此，自然、乡村与城市乃是人类生态学的三个组成部分，同时也是生态美学的三个基本维度。　　一　　迄今为止，人类的自然观已经经过了漫长的演变过程，先后产生了古代的神话自然观、近代的机械自然观和浪漫自然观，以及当代的生态自然观。与这些自然观相适应，人类对自然的审美态度也在不断地发展和演变。　　神话自然观是世界各民族在远古时代所形成的，其影响一直延续到工业文明产生之前。这种自然

5、观是原始神话以及巫术活动的产物，其思想基础乃是万物有灵论。原始人类运用神话思维的方式，把自然力加以神化，认为自然万物都是由神灵所创造的，或者说是各种神灵的化身，比如古希腊神话中的大神宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬、大地女神该亚，以及古印度神话中的火神阿耆尼、水神伐楼那等，都是各种自然力或物质元素被神化之后的产物。由于自然物之中总是蕴含着某种神秘的灵性，因此原始人类以为万物都有自己的灵魂。这种自然观在古希腊思想中得到了清晰的表达。泰勒士就曾经认为，自然界的每棵树、每块石头都是具有灵魂的。①此后，阿那克萨戈拉、苏格拉底和柏拉图等人进一步发展了这种灵魂学说，并试图由此出发来解释

6、整个宇宙的存在。按照这种观点，自然在人类的眼中就呈现出两幅面孔：一面是母亲，是奶与蜜之地，是人类的生存和繁衍之所；另一面则是父亲，是神灵，是狂暴的自然力，是恐怖的灾难，是人类不可抗拒的命运。这样的自然，是人类热爱、敬畏和崇拜的对象，但却不是审美的对象。　　自然成为审美对象是近代的事情。从十六、十七世纪开始，在西方开始产生了一种新的自然观——机械自然观。这种新的自然观是近代科学技术和工业实践的产物。按照这种观点，自然乃是一架机器，它可以被还原为一些基本的要素或粒子，如原子、电子、质子、中子乃至夸克等等，事物就是由这些粒子以机械作用的方式所构成的。这样一来，自然界就变成了一堆

7、僵死的物质，对人类来说丧失了任何亲近感和亲和力，其结果是自然被置于和人类相对立的位置，成了人类征服、改造和利用的对象。借助于科学技术和近代工业，人类得以实际地认识和战胜了自然，因而人与自然的关系就颠倒了过来，自然成了人们居高临下地审视和奴[摘要]生态美学包含三个主要维度：自然、乡村与城市。本文依次考察了这三个维度的审美特征及其相互关系，并且深入地探讨了它们在农业文明、工业文明、生态文明三种文明形态中的演变过程。本文认为，生态文明已经开始逐步取代工业文明，这必将使自然、乡村与城市呈现出截然不同的审美景观。　　[关键词]自然；乡村