室内的设计现状与地域性室内设计

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1、室内的设计现状与地域性室内设计毫无疑问我们已进入了以数字化技术和网络技术为基础的信息时代，人们的生活也因此变得更加绚烂多彩，人们之间的交往越来越便捷，光纤和无线通讯技术已经突破了贝尔时代的梦想，它正以几何级数的增长速度将人们联系在一个更紧密的空间，世界仿佛一夜之间变小了。我们传统的审美标准，也正在被满屏的各种模特选美悄然改变，汉堡和薯条充斥着街头，大量西方建筑理论、设计思想，许多新潮的风格流派蜂拥至我们的面前，现代的、传统的、后现代的、新古典的、新理性的、结构的、乡土的、解构的……然而，等到我们静下心来却发现，我们在哪？我们的文化又是在哪？多元化已成为今天信息时代设

2、计的主流，但在当前“多元化”的背后，不是百花齐放的繁荣，而是各行其是的芜杂，新颖时髦的词汇掩饰不住模仿的痕迹，我们共享着西方的可口可乐与各种小汽车及好莱坞大片，但别人却不共享我们的格律诗与儒家理学。“每一个设计师都被鼓励去发现一个轮子，要滚动，但却不是圆的”。我们的设计要“以人为本”很多残疾人厕所放在离入口最远处，说这样好看点；要“地域性”么，几十吨的云南巨石放到北方办公大楼的大堂；要“生态”么，北京小区庭院里设计了很多喷水池有水，最后我们能见到的就是干涸的充满灰尘沟槽；要“前卫一点”么，我的屋顶墙面全都是玻璃制造（不管气候地点是否适宜）。现在，我们很多设计师没有从

3、特定的空间特定的功能出发，用最接近原创语言的去设计，而是在根据互联网上和杂志的图片进行拼贴想象设计。9月份现在北京正开幕的中国建筑艺术双年展，我们的设计师清一色地展示着设计成品——效果图和模型，而外国大腕们像库哈斯、赫尔佐格却将自己的设计过程解剖给大家看。这中间反映出一些中西设计理念的差别，但至少有一点可以看出，我们的有些设计作品不敢展示其设计过程，怕暴露其作品借鉴模仿的过程。天下文章一大抄，盗版的“KPF”、翻版的欧陆风格、复制的西方建筑符号、流行的细部装饰，电脑的简单复制使我们的城市与城市，我们的街道与街道，逐渐变得越来越相似。黑兹设计了一个金茂凯悦酒店，全中国

4、饭店餐馆天花藻井都是金色菏叶边。室内设计要高档，那就是全部石材加装饰纹样满贴金箔。我们的室内设计经历了全民榉木和全民黑胡桃，今天又正在金色天花、金色墙面，一片“金碧辉煌”天下笼罩着。这种跟在别人后面亦步亦趋、拾人牙慧的设计现象，不值得我们深深地反思吗？王受之教授在《世界设计的历史及其现状---兼谈设计教育》一文中谈到“北欧人认为设计是他们生活的组成部分，美国以之为赚钱的工具，日本人则认为设计是生存的手段。”中国人又是如何认为设计的呢？中国室内设计从建国初期至今，从无到有，从肤浅到深入，专业化、产业化的发展势头猛进，然而我们自己的原创建筑空间少而又少。面对信息时代对我

5、们的影响，传统的建筑艺术如何继承与发展？除去大屋顶和明式家具，我们能创造出新时代的中国设计吗？布正伟在其《自在生成论》中认为建筑个性的艺术表现有三个层次：“与使用性质相适应的艺术气氛，与地方自然环境、人文环境相谐和的文化气质，与生活前进步伐相一致的时代气息”。其中第二条“与地方自然环境、人文环境相谐和的文化气质”说的就是建筑要表现出地域性特征，多年以前梁思成先生倡导建筑设计以“中而新”为上，力求设计中要强调地方文化，1999年6月的《北京宪章》再次肯定“建筑是地区的建筑（建筑的地理时空观）”。贝聿铭也说：“对建筑创来说，更为重要的则是找到正确的民族化道路，使建筑具有

6、独特的民族形式与风格。”台湾著名诗人余光中曾说过，对中华文化的吸收利用而不加以提炼，只能作为“孝子”对家业的保守与继承，努力学习外来文化而忘记自己是一中国人，只是一“浪子”，吸收优秀外来文化对本民族文化进行优化发展，即所谓“浪子回头金不换”。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》讲到“一切外国的东西，如同我们对于食品一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益。”“过去的文艺作品不是源而是流”，人民的生活才是一切文艺“取之不尽，用之不竭的唯一的源泉”。有了批判地继承，创新才有基础

7、；有了创新，批判地继承才有现实的价值。才能创造出“新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”联合国组织各国出巨资保护世界各地文化遗产，目的是提倡在现代文化创作中融入民族传统文化的神韵，保持地域文化的特点，“越是民族的也就越是世界的”。地域性是民族风格的重要组成部分，在设计中借鉴传统文化，强调地域性，用全新的建筑语言表达传统的建筑语汇，是室内设计的一个较好创新途径。在设计中强调地域性必将成为二十一世纪室内设计中的亮点话题，强调地域性与民族风格也就是通达设计的世界性。文化是近几年设计行业向甲方及外界宣传的噱头，室内设计中强调文化内涵，不是靠喊或借用几个