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时间:2018-10-27
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1、浅析《圣经》中“水”意象的文学特征一、引言水,作为一种自然元素,滋养着世界的万物,成为一切生物生命的依托;作为一种物质元素,水与人类生活乃至各国文化的形成都有着重要的联系。在漫长的文化积淀中,水作为一种独特的意象出现在各种文学作品中,如海明威的《老人与海》,麦尔维尔的《白鲸》,笛福的《鲁滨逊漂流记》等等。在这些文学作品中,水意象传达了它的多种象征意义:情感、成长、繁殖、新生活、女性、生命以及创造性的潜能等等。《圣经》作为西方文化的起源,基督教的经典之作,也涉及了许多与水有关的故事。在这些故事中,水作为一个独特的意象呈现了它的两面性作用。一
2、方面,水带有积极的意义,水是生命之源,有洗涤污秽和净化心灵的作用。另一方面,水带有消极的意义,它象征着惩罚与灾难,正面形象与反面形象的对比,使水彰显出了它的矛盾性。水能载舟,亦能覆舟(《荀子哀公》)水既是生命的摇篮,孕育着一代又一代人,又是降灾的猛兽,使人类流离失所,家破人亡。二、正面形象1.生命之水水,乃万物之命脉所在。水是生命的源泉,是地球上所有生物生存最重要的因素和最强大的自然力之一。《创世纪》中提到起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行走在水面上。在世纪之初,世界上就已有水的存在。可是世界是黑暗的,所以在创世的第一天,
3、神创造了光,把黑暗分开了。第二天,神说:诸水之间要有空气,将水分为上下。于是,神创造出了空气,将空气以上的水和空气以下的水分开了。第三天,神说:天下的水要聚在一起,使旱地露出来。于是,神称水的聚处为海。第五天,神说:水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。于是,神创造出了鱼和水中各种各样有生命的动物。作为生命的摇篮,水在创世之初起着不可替代的作用。它使世界上出现了天空,海洋及各种动植物。而且,水不仅滋生了这些生命,同时养育着它们。正如古希腊智者泰勒斯认为水是万物的质料因。没有水的滋养,世界上所有的动物、植物以及人类都无法生
4、存。因此,中国古代的大政治家管子认为水是万物之本源,诸世之宗室。(《道德经》)古埃及和巴比伦神话也都提到,泰初之世,一切皆水,水为原始的混沌状态,万物皆由水生。这和《圣经》中对创世之初水的形象一样,均体现出水是生命之源。此外,在摩西带领以色列人逃出埃及时,人们曾因缺水之痛向摩西抱怨。于是,摩西向上帝请求帮助。按照上帝的指示,摩西用曾打河水的木杖击打磐石,磐石里便流出了水以此供百姓所需。由此可以看出,水对于人类生活是必不可少的,因为有了水这个生活必需品,人类才可以生存。磐石出水不仅缓解了百姓的缺水之痛,而且增强了大家对上帝的信仰。《圣经》中
5、的水还代表着生命的延续。据《出埃及记》中记载,当以色列人在埃及生活时,受尽了埃及人的欺压与折磨。埃及人更是要求以色列人所生下的男婴均要丢到河里。面对这样残忍的规定,一以位色列妇女偷偷地把她所生之子放到了薄草箱中,让他顺着水飘走,他被埃及法老的女儿所救。这个人就是摩西拯救以色列名族的英雄。摩西这个名字的意思是因我把他从水里拉出来,意味着一个本来已经宣告结束的生命,顺水流的指引被人救起,使其生命得以延续并开始新生。因此,水不但象征着生命的源泉,还是生命的延续。2.圣洁之水在《圣经》中水亦有洗涤与净化之功效。在《旧约》中,耶和华晓谕摩西说:你要
6、用铜做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛中间,在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗水洗脚。他们进会幕或是进坛前供职,给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。他们洗水洗脚了,就免得死亡,这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。身体不洁之人不能进入圣地,进入圣地之前必须用水洗濯,因此,水被看作可以洗涤人身上的污秽,净化肉体。在《圣经》中,水也具有神圣性。在《马太福音》中,约翰在旷野中传道,让约旦河一带的人都到他那里,承认他们的罪,并在约旦河里受他的洗。约翰说:我是用水给你们施洗,叫你们悔改。随后,耶稣从加利利来到约旦河,请求约旦为
7、他施洗。耶稣受了洗,随机从水中出来,天忽然为他开了。经过水的洗礼,耶稣超脱于凡人,成为上帝之子,他在洗礼中找到了神的真理。此后,在基督教中就产生了一个仪式,在成为一名基督徒前要进行受洗,以此表示洗去旧生命中的污秽,开始崭新的生命。因此,水被认为能洗净人身体及灵魂上的罪恶,使人类过上圣洁的生活。同样,在世界各种文化中也都存在着圣洁之水的思想。天主教的圣水被认为能够除去污秽,洗涤罪恶。在印度教中,人的一生中必须到瓦拉纳西以恒河之水沐浴一次,洗净一生的罪恶。在中国文化中亦有智者乐水,仁者乐山之说。智者的快乐,就如水一样悠然安详。山水可以陶冶情操
8、,让人心情舒畅。清澈的水如同一面镜子,在这面镜子中,人们可以看见自己的本性中的污浊。如同《圣经》中水代表着圣洁一样,水已经不是一种简单的自然物质,它已成为一种净化人类心灵,使人重生的圣洁之物。
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