精编2018-2019高二历史10月月考试题带答案

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1、精编2018-2019高二历史10月月考试题带答案完卷时间：90分钟满分：100分注意：请将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。第Ⅰ卷一、单项选择题（本卷共32小题。每小题1.5分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是A．诸子并立、百家争鸣B．焚书坑儒，崇尚法家C．崇儒尚佛，兼收并蓄D．罢黜百家，独尊儒术2．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克已复礼”，

2、因而其本质思想被历代统治者所重视。它是A．追求天下为公B．崇尚秩序C．主张仁政D．天人感应3．“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了A．孔子“仁”的主张 B．孟子“仁政”思想C．墨子“兼爱”思想 D．老子“无为”思想4．某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧;威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。根据右图，春秋战国时期实践这一思想最成功的

3、地区是A．①B．②C．③D．④5．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了A．荀子的“人定胜天”思想       B．老子的朴素辩证法思想C．墨子的“兼爱、非攻”思想      D．韩非子的严刑峻法思想6．韩非在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张A．按照现实需要进行改革           B．人无贵贱，一律受法律约束C．结束分裂，建立统一的国家      D．建立君主专制中央集权制度7.《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，

4、食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性8．古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是A．道家B．儒家C．墨家D．法家9．清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间A

5、．儒者治经学重在阐发义理B．儒学获得了独尊的地位C．儒学发挥了经世致用作用D．仅以儒学为据选拔人才10．在中国古代，“文”与 “化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是A．先秦创造的精神文明成果            B．儒学中治国平天下的内容C．以道德礼乐去教化、感染            D．起用知识分子以治理国家11．2013年3

6、月，中国国家主席习近平在接受采访时提出，领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。下列治国理念与其一致的是A.“君子之为学也，以明道也，以救世也”B.“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”C.“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”D.“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”12．董仲舒说：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是 A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

7、B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”  C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想D．主张“罢黜百家，独尊儒术”13．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A．孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽14．在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断A．霾是灾难的象征 B．君权神授 C．天人感应 D．自然规律 

8、15．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说