徽县羊皮鼓舞会调查与简述

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1、徽县羊皮鼓舞会调查与简述童玉（陇东学院历史系人文教育1班，庆阳745000）摘要：羊皮鼓舞会是广泛流传于甘肃陇南、天水一带以羊皮鼓为基本道具的一种民间信仰活动。本文在调查的基础上，对羊皮鼓舞会的基本概况、过程、特点及功能做了一些简单的阐述。这有助于深入探讨研究民间信仰与人民生活的关系，进而对深入了解当地民俗民风有重要意义。关键词：徽县；民间信仰；羊皮鼓舞会；羊皮鼓舞会是广泛流传于甘肃陇南、天水一带以羊皮鼓为基本道具的一种民间活动。目前对羊皮鼓舞会的研究颇多，但大多以艺术本身为主，如邓小娟在北京舞蹈学院报和天水师范学院报上发表《甘肃秦安羊皮鼓祭礼舞蹈的文化遗存》和

2、《秦安羊皮鼓舞的文化解读》两篇文章以秦安千户乡羊皮鼓舞会为例对其从舞蹈学方面、文化意义上进行了深入的剖析，使人们清楚的了解到了羊皮鼓舞会的跳法及文化内涵。本文在调查的基础上，对羊皮鼓舞会的基本概况、过程、特点及功能做了一些简单的阐述，并深入探讨民间信仰与人民生活的关系，进而可以深入了解当地民俗民风。广泛流传于陇南、天水一带的“羊皮鼓”顾名思义，是以羊皮蒙面而制成的鼓具，属握执型的单面鼓[1]。因其形状呈扁圆形、团扇形、桃形等，故又有“扇鼓”、“旋鼓”等不同的称谓。每年正月、夏收以后，老百姓们都要请来专门的鼓手在当地的神庙前甩开膀子美美的敲上一通。虽然年年如此，但

3、老百姓每年都看的津津乐道，不亦乐乎，在隆隆的鼓声中表达他们丰收的喜悦和对神灵的感谢。我自今年暑假开始，先后三次到甘肃徽县嘉陵镇老神沟、鱼崖一带进行调查。嘉陵镇距徽县县城24公里，其南接陕西汉中，北靠秦岭南坡，在水域上属于长江中上游，气候为亚热带气候区。全镇人口11124人，全镇下辖16村79社。其中农民占80%。在调查期间（七月初十至七月十二），正赶上今年的羊皮鼓舞会会。现将羊皮鼓舞会的相关情况做一个简单的陈述。一徽县羊皮鼓舞会的基本概况徽县地处秦巴山里的徽成盆地中。嘉陵镇嘉陵行政村位于城南24公里处，全村400多户人口。姓氏以谈、陆、刘为主。农历七月下旬是嘉陵

4、农闲时间，此时，人们便盼望着一年一度的“掖神”活动早点到来。以“掖神”为名的徽县羊皮鼓舞会是一种民间祭礼活动，以祈神降福，谢神感恩为主要内容。“掖神”活动为期7三天，从农历七月初十持续至十二日。这种民间自发的祭礼活动牵动着每一个人的心。在准备期间，此次活动的负责人会上门来募集一些款项以购买制作祭品的材料。每家每户也都会十分慷慨的拿出一些的钱财或物资,支持此项活动的进行。在过会期间，要将制作好的面食小供品及当年收获的各种水果、五谷等供奉在神像前，以表达对神灵的感谢。此外，还会有很多小商贩将一些日用品、衣服、蔬菜等拿来兜售。这时无论在外打工的还是上学的人，只要时间允

5、许都会尽可能的赶回来参加观看这项活动。这里的人们以农耕为主要生产方式，粮食也就是农民最主要的劳动成果，是维系人们生存和延续的主要产品。由于受地形和地势的影响，人们主要靠天吃饭。风调雨顺时，一年的便会有好的收成，若遇到天灾，当地的农民就只能眼睁睁地看着一年的辛苦努力付之东流。因此，每年对神灵感恩，祈求他来年继续保佑风调雨顺就成为嘉陵农人们的共同意识。二徽县羊皮鼓舞会的过程调查与简述嘉陵羊皮鼓舞会主要集中于七月中下旬是以祭祀为主题的,其活动时间一般在2～3天。以下是整个活动的简述。七月初十(1)请神。本程序的主要内容是邀请天神到本村,活动主要集中在三个地方:一是本村

6、附近高山上的神庙,这里是天神下凡的地方;二是本村村头的小神庙,这里是供奉本地神的地方,也是迎接天神到达本地迎接地;三是本村堆放小麦的麦场里，是将天神与本地神联结在一起的地方。请神活动约从初十上午开始,至中午结束。在神请来之前神像面前的桌上要依次进献着五谷、水果。盛着五谷的木盒子里插着许多面的小黄旗。每面小旗上都写着一些关于各神的祝语。(2)喜神。也叫戏神,意即人神共庆。活动集中在主会场,堂屋内供奉着刚刚迎接来的天神,堂屋正对面院子里,一棵树上撑起了一根木桩,木桩顶端支着一个六角形的架子,各角悬挂起彩色的纸花和各色纸条,纸条上印纸着八卦图案,村民们称之为“幡子”。

7、树下摆放一张方桌,堂屋神像前的众神画像此时被安置在院内方桌上供奉。(3)掖神。也称之为“拽神”,意将天神与本地神联结在一起。这一活动在主会场与麦场间进行。天神被抬回主会场的堂屋,麦场只剩下众神像。鼓手们及师公羊皮鼓舞主要表演者。红色包头巾，额头正前方镶有黄色绒花。上身着黑色对襟上衣，对襟、领口、袖口均镶有红边。腰系黑色或红色绸带，下身着黑色灯笼裤。脚穿黑色布鞋。会持板斧、石头、小刀等不同的道具,从主会场至麦场之间往返数次。每往返一次,都由师公持不同的道具敬奉一个地方神。7(4)迎水火。活动在会场举行。,村民们围坐在主会场的院子里,鼓手分两排相对立于堂屋两侧,击鼓

8、唱起《水火歌》,一人唱,