宗教社会学的“哥白尼革命”

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1、宗教社会学的“哥白尼革命”：宗教市场论的提出改变了以往宗教社会学家们使用的固有的理论范式和研究方法。被誉为宗教社会学领域的“哥白尼式革命”。本文通过时旧有宗教社会学理论与宗教市场论的比较分析，试图从其对旧理论范式的批判、理论研究方法的创新性以及新理论给我们的借鉴意义三个角度来论述宗教市场论的创新价值。　　关键字：宗教；人；市场；创新　　　　绪论　　　　16世纪，哥白尼冒死坦言地球围绕太阳转的事实，颠覆了了人们固有的“地球中心论”的观念，掀起了一场自然科学与宗教神学对抗的革命；18世纪，康德声称自己提出的认识论中知性认识自然的过程是一场“哥白尼

2、革命”；20世纪末，罗德尼·斯达克和罗杰尔·芬克延续了革命的“斗志”，在宗教社会学领域提出了“宗教市场论”，掀起了一场“哥白尼革命”。　　宗教市场论产生于20世纪末的美国，它的主要内容是将经济学的原理引入到宗教社会学中，将宗教比作经济社会中的商品，僧侣阶级便是宗教的供给者，宗教的信仰者便是商品的消费者，然后通过经济学原理来解释宗教和人的关系以及宗教生活。因为宗教市场论对宗教生活的强大解释力和颠覆传统性使它成为重要的宗教社会学论题之一。虽然宗教市场论在两方已发展为一个较为成熟的学科体系，但是在中国，学者们对它的研究才刚刚起步，还有很多问题有待于

3、学者们去分析和检验。　　宗教市场论作为一个打破旧理论框架而建立起来的新理论对我国当下的宗教社会学研究有重要的借鉴意义。同时，其作为一个提出和分析论证都建立在西方基督教社会的大背景之下，这样的理论体系是否适合中国现状还需要进一步论证。由于，将宗教市场论介绍到中国的杨凤岗博士曾提出中国宗教三色市场说，表明宗教市场论在中国当下社会现状中是可以被应用。那么，这篇文章主要解答的问题就是宗教市场论的理论创新之处和它对我们今后的研究的借鉴意义。　　　　一、宗教市场论兴起的理论背景　　　　1.哲学领域　　在哲学领域，18世纪，形而上学受到了来自怀疑论的挑战，

4、康德为了解决哲学所面临的危机，在哲学领域实行了彻底的变革被誉为“哥白尼革命”。康德在认识论领域中的变革进行了变革，他认为主体认识客观事物仅仅是主体知识结构在认识物自体时形成的表像，因此物自体在主观中呈现的不是完整的物自体，而是主体在先天知识结构影响下形成的表象。康德在认识论中的变革为宗教市场论提供了一种可以借鉴的主客思维模式。　　哲学发展到20世纪60年代之后，后现代主义蓬勃兴起，颠覆了传统主义哲学，为理论研究开辟了新的理论视野。后现代主义哲学家们为体现超越性在理论上反对理性、主体主义、中心主义、二元对立的思维模式、整体主义、本质主义等：在方

5、法上反对传统哲学中统摄性的概念和命题，他们主张“用某一学科或领域内的具体话语来代替涉及所有话语的‘元话语’”。这种批判情绪以及“细小叙事”的方式感染到了宗教市场论的创立者罗德尼·斯达克和罗杰尔·芬克，使他们勇于批判既有的理论体系，借助“某一学科”从而在宗教社会学旧理论框架的废墟之上建起了属于宗教市场论的新理论大厦。　　2.宗教学领域　　在宗教学领域，宗教因为受到经济全球化、政治多极化、文化多元化以及高新技术迅猛发展的影响，传统宗教开始逐渐演变，宗教为了适应新情况、新发展而进行的内部调整，宗教世俗化以及新兴宗教的不断兴起，都成为了宗教理论研究的

6、主要内容。同时比较宗教学以及学科间的交叉，比如经济学原理和方法在宗教研究上的应用，为宗教学研究开辟了新的发展空间。宗教市场论就是受经济学内容的肩发而建立的。　　3.宗教社会学领域　　在宗教社会学，宗教社会学家试图将社会学的研究方法应用于宗教学的研究。由于他们所秉承的社会学观点有所差异，所以他们依此所创立的宗教社会学理论各有侧重。善于研究仪式和现象的社会人类学家喜欢研究宗教行为；善于研究心理的社会心理学家会对宗教中神秘的宗教情感和经验感兴趣；善于挖掘推动社会发展的深层次原因的社会学家会侧重于对宗教理论的研究。当宗教社会学发展到了近代，由于社会领

7、域内政治、经济、文化等发生了巨大的变化，宗教自身出现了适应社会潮流的变化，被宗教社会学家们称为“宗教世俗化”，宗教社会学家们普遍认为宗教的“世俗化”会导致宗教走向消亡。斯达克和芬克在宗教的未来问题上提出了与“宗教世俗化”所不同的理论观点，形成了一套全新的，阐述宗教与社会关系以及宗教的未来的理论体系——宗教市场论。　　　　二、宗教市场论的新理论构架　　　　1.旧有理论范式的四要素　　宗教市场论新的理论范式是建立在反驳既有的理论范式的基础之上的。斯达克和芬克在其反应宗教市场论的著作《信仰的法则——解释宗教之人的方面》一书中将宗教社会学旧的理论范式

8、归结为四个重要的要素：第一，宗教是错谬的有害的，宗教阻碍了人的理性思维，是意识界的东西，属于非理性的范畴；第二，宗教的朱来必然是消亡的；第三，宗教是社会现象的反应，