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1、壮英婚嫁习俗的文化内涵探析:G112:A:1672-1578(2010)07-0062-02 :婚嫁习俗是一个民族文化的重要组成部分,不同的民族具有不同的婚俗,蕴含着丰富的文化内容,它们具有一些共性,存在明显的差异。本文通过对壮族传统婚俗和以英国为代表的西方婚俗的文化内涵进行探析,旨在促进人们跨文化交际的发展。 关键词:壮族英国婚俗文化内涵 文化是一个民族敷衍发展的历史积淀,它具有跨国界、超地域的共性,即文化的世界性;同时,由于社会历史发展的不同,以及所依存的自然环境的不同,不同的民族又创造了具有民族特色的文化。婚嫁习俗是文
2、化的重要组成部分,也是民族文化的具体体现之一。纵观人类婚姻的发展史,不管是壮族,还是以英国为代表的西方各个民族,传统的婚姻类型基本上都是沿着血缘婚→族内婚→族际婚→一夫一妻制的轨迹发展,形成一些共同的观念和审美标准;也造就了体现本民族特色的婚嫁习俗。 一、婚姻中的媒 从恋爱到步入结婚的殿堂的男男女女,无不是通过一定的媒介达到认识、交往、交流和相互寄托。婚姻中的媒介可以是人,也可以是物。在传统壮族婚姻中,媒人起着非常重要的作用,媒人一般是已婚,而且大多数是已经做了父母的妇女或男子;媒人一般是在本地有一定声望的人,能说会道。当某家的
3、男青年(或其父母)相中某个未婚女青年时,男青年或其父母就选一个媒人,把情况跟媒人说,然后这个媒人就成为这两家人沟通的桥梁,直至两个青年完婚。为表达对媒人的谢意,男方通常在婚礼结束后送一个猪头给媒人。英国人的婚姻中也有媒人,他(或她)对婚姻的成功与否起不到关键作用,只是介绍青年男女两个人认识,至于他们能否一起步入婚姻的殿堂,那要看他们是否情投意合、两情相悦,使他们双向选择的结果。当然,在封建制以前的英国,儿女的婚姻也是“父母之命,媒妁之言”的包办婚姻,媒人也曾在婚姻中起关键作用。正如恩格斯指出的指出的,“在中世纪以前,是谈不到个人的性爱的
4、,……在整个古代,婚姻的缔结都是由父母包办,当事人则安心服从。古代所仅有的一点夫妇之爱,并不是主观的爱好,而是客观的义务,不是婚姐的基础,而是婚姻的附加”。[1] 爱情中的媒物是指青年男女为向对方表达自己的爱意而赠送的东西,即以某种约定俗成的物品为中介,作为传递爱情的信物,或称定情物。媒物在传统壮族婚姻中是婚姻中介的一种补充形式,有了相互爱意的那女一般也要听从“父母之命,媒妁之言”。物媒可以是有形的,例如绣球、红蛋;也可以是无形的,例如山歌。在红水河流域的壮族“歌圩”活动中,据说青年男子手握红蛋去碰姑娘手中的红蛋,如果姑娘中意小伙子
5、,就将手中的红蛋露出来让他碰撞,并两人一起把鸡蛋吃掉,意味着男女有结交姻缘。而在靖西、那坡县的“歌圩”活动中,姑娘则把自己手中的“绣球”抛向中意的小伙子,如果这个小伙子对姑娘有意,就接过绣球回投给对方,如此十余来回后,便互吐衷情,然后悄悄消失在竹林中。分手之际,互赠信物,日后许多人便结为夫妻。而在“嘹歌”盛行的田东、田阳等县,青年男女则“以歌传情”、“以歌会友”,“倚歌择偶”。在英美的婚俗中,媒物主要是男女双方在订婚和结婚时互赠的钻戒。这个钻戒是“以圣父、圣子、生灵的名义”赠送的。可见,在不同的婚俗中,虽然媒物的形式不同,但它们的文化蕴
6、含是相似的,那就是对神的崇派,和对上帝的崇派,“实际上是上古时代以神媒为婚姻中介时自由恋爱婚俗的变异”。[2] 二、求吉辟邪的心理 结婚是人生新生活的开始,人们无不希望自己的婚姻生活能够大吉大利、和和美美。因此,不管是壮族,还是其他民族,人们在婚姻活动中都存在“求吉辟邪”的心理需求。在传统壮族恋爱到结婚的“五步曲”——问名、纳吉、请期、纳征之中,每一步都是在经过算命先生或者“谟公”选出的“吉日良辰”进行的。此外,在媒人问得女孩生辰八字之后,男方家长往往还把两个年轻人的生辰八字让算命先生或者“师公”合一合,看两人是否命中相生相克;
7、如两人的名相冲,则停止交往,或者在结婚时请“谟公”来给这对新人做法事予以消除。 广西隆安一带的壮乡新娘离开娘家时有“撒花”的风俗。撒花仪式由村中父老或者亲友中的“福、禄、寿”齐全的老人来主持。撒的“花”并不是真正的鲜花或者干花,而是炒过的“米花”或大米。英国人用锦纸屑代替小米撒到新人身上。这里面的“米”作为生殖观念的象征意义是很明显的,其文化内涵就是让新娘伴着花儿上路步入夫家,花儿将给她带去美好的生活,即“人丁兴旺”、“儿孙满堂”。在新娘进入夫家时,要在门口跨过烧红的炭火,意思是把路上遇到的妖魔邪气去之门外。 择吉日也是英国的婚
8、俗之一。英国人忌讳在五月结婚,因为英帝国与古罗马帝国有很强的文化渊源,五月份是罗马举行历祭的日子,所以“五月把婚结,后悔来不迭”的歌谣流传至今。他们的择日习俗有一口诀:“星期一得健康,星期二银满仓,星期三日
