中国文人画与文艺复兴时期绘画分析比较

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1、中国文人画与文艺复兴时期绘画分析比较摘　要：文艺复兴时期，现代科学已经影响到了画家的表现手法，他们运用对人体的描绘，表达自由与民主的主张，而中国文人的画，则大多数寄情与山水湖泊，以景思人，更着力表达一种隐于世外，不为名利所动的心理。　　关键词：文人画；文艺复兴；避世；人文主义　　：J205　：Ａ　：1005-5312（2012）33-0078-01　　文人画思想的理论基础和精神核心是儒道释，而以道家为最，从这意义上说，它是避世消极的。而文艺复兴是反对神权追求人性解放的，某种程度上是“积极”的，我给它加引号是因为它的本质还值得进一步商榷，所谓积极或者消

2、极也是由大众惯常标准来确定的。　　文人画追求气韵，而不大强调技法，这也与中国一贯的轻视科学理性的传统一脉相承。而文艺复兴中的绘画一般强调透视、素描关系、构图这些因素，以严谨的理性贯彻绘画的始终。文人画精神仅仅局限在绘画领域，文艺复兴运动对欧洲可作为伤筋动骨的大运动，无论文艺宗教政治，都深刻受到它的影响。　　文人画作为一种艺术流派的形成是在北宋后期，苏轼第一次使用“文人画”这个概念，并建立了文人画的理论基础。在苏轼、文同、米芾等人的积极实践下。文人画的艺术风格已基本确立，入元以后，文人画渐趋成熟，并成为中国封建社会后期画坛的中坚。　　中国文人画是在特定

3、的历史条件下兴起发展的：首先，中国长期封建社会的文官，都能诗文、工书法；其次，是由于中国的绘画和书法的主要工具相同，远古的画工，早已创造了以线条造型的技法；再就是文人士大夫能著书立说。文人画的兴起，促进了中国绘画——特别是山水画、花鸟画的发展，使他们的表现技法更丰富多彩，更富浪漫精神。　　元四家：黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇是元代最具代表性的文人画家。首先我们从元四家之首的黄公望来分析文人画的特点。《富春山居图》是黄公望传世作品中最著名的作品，风格为浅绛，山头多岩石，点线兼并，笔势雄伟而潇洒。　　从元四家的绘画作品中我们可以看出，他们的艺术有许多共同之处

4、，首先，都强调绘画的文学化，使作品的文学趣味得到进一步加强，他们在绘画创作中，自觉追求一种“诗中有画，画中有诗”的镜界，借助于笔墨，寄寓文人士大夫淡泊避世的人生理想和态度。其次，在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且更在于描绘自然本身的线条、色彩，也即所谓笔墨本身。他们的目的在于抒发自己个人的主观情感，倪云林云：“余之画，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。　　而同时在西方发生的一场运动——文艺复兴运动——于13世纪末在意大利兴起，扩展至西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来了一段科学与艺术的革命时期，揭开了近代欧洲历史的序

5、幕。　　与中国文人画追求避世隐逸的人生态度截然相反的是，文艺复兴是追求人文主义精神，而人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放。乔托·迪·邦多纳是意大利画家，被认定为意大利文艺复兴时期的开创者，被誉为“欧洲绘画之父”。　　油画《犹大之吻》是乔托的代表作之一。犹大以向上的、祈求的、虚伪的神情望着耶稣，做出要亲吻的姿势，这貌似亲善的举动背后，却隐藏着罪恶的阴谋。通过犹大的形象，乔托深刻地揭示了叛徒人性的丑恶。画上的耶稣是作为道德完美的崇高形象来表现的。作家让耶稣与犹大直面相视，从而把人性的善与恶置于尖锐的

6、对立状态。整幅画面由此展开、扩散，出现众多的人物和复杂的场面，显然画家要借助这一宗教故事题材来反映实现生活中的黑暗面与光明面，体现正义与邪恶之间的激烈冲突，表达画家自己对正义的同情和对邪恶的憎恨。从这幅壁画的内容来看，画家对描绘对象已经具有了人文主义的理解方法，圣人不再是高居天堂的神灵，而是站立在大地上的凡人。他又重新回到了人们的真实生活中。　　文艺复兴时期杰出代表人物达·芬奇的代表作品《最后的晚餐》中，达·芬奇通过象征真理的耶稣和象征邪恶的犹大戏剧性的对比，揭示了正义战胜邪恶的斗争。这幅宗教题材的壁画与其说是宣传基督教义，倒不如说是宣传人间的正义更

7、为贴切。处在意大利资本主义上升阶段的人文主义艺术大师达·芬奇的民主主义立场是坚定的。历史已经证明，这幅杰出的壁摘　要：文艺复兴时期，现代科学已经影响到了画家的表现手法，他们运用对人体的描绘，表达自由与民主的主张，而中国文人的画，则大多数寄情与山水湖泊，以景思人，更着力表达一种隐于世外，不为名利所动的心理。　　关键词：文人画；文艺复兴；避世；人文主义　　：J205　：Ａ　：1005-5312（2012）33-0078-01　　文人画思想的理论基础和精神核心是儒道释，而以道家为最，从这意义上说，它是避世消极的。而文艺复兴是反对神权追求人性解放的，某种程度

8、上是“积极”的，我给它加引号是因为它的本质还值得进一步商榷，所谓积极或者消极也是由大众惯常标准来确定的。