中国古人理想人居景观的典范

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1、中国古人理想人居景观的典范【】明清民居古建筑群张谷英古村落，环绕在自然山水之间的地理位置，传统的文化底蕴深厚，体现了人与山水环境的完美结合。随着现代城市的发展，山水城市逐渐成为城市发展模式的主流，它主要提倡人与自然环境的和谐关系。而现代科技的发展，已使环境越来越成为人们关注的话题，在现代化建设进程中，我们应结合古人的环境理念，在继承传统的基础上，古为今用，洋为中用，注重以人为本，创造自然和谐的理想人居景观。　　【关键词】理想人居景观；张谷英；风水　　　　寒假期间有幸到湖南岳阳，本来有心一睹“洞庭天下水，岳阳天下楼”的

2、这一江南风景名胜，不想无意中听到岳阳有一更值得一观的“要地”，它就是位于深山之中被誉为“湘楚明清民居之活化石”的张谷英古村落。便驱车前往一睹古村风采，尽管古屋已有些陈旧，但其宏大的建筑格局以及其中蕴含丰厚的文化积淀还是令人感叹，所引发的思索也是深刻的。　　一、古村张谷英的地理风水格局　　始建于明朝洪武年间，被誉为“天下第一村”的张谷英大屋，位于湖南省岳阳县境内，古村选址四面环山。古村张谷英的选址与营造的确与我国最早历史典籍中的有关风水理论相契合，它既积淀了浓郁的传统文化色彩，又隐含着许多科学和美学成分。　　1、以蕴藏

3、山水之“气”的地方为最佳聚落选址模式。“气”是什么，古今有多种解释。哲学中“气”是构成万物的基本要素，重浊的气属阴，轻清的气属阳，阴阳结合则生成宇宙万物。老子认为天地万物，莫不气之所生，混沌初期，轻清升空为天，浊重落下为地。正因为这一蕴藏山水之气的地理环境格局，给古村提供了一个优秀的自然居住条件，才有今天张谷英后裔多人聚族而居，大吉大旺，世代生息繁衍发展之可能。　　2、以群山合护的要塞型设险防卫。晋代陶渊明在《桃花源记》中描绘了一种理想的居住环境“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口人，初极狭，才通人

4、”这里描绘的居住环境便是群山合护的要塞，利于防卫。这块是风水宝地，盆地四面环山险如天屏始建起，张谷英村从未受到战争骚扰。抗战期间，而渭洞张谷英大屋由于在山根隐蔽，而免遭骚扰，这在乱世年代里，确实是休养生息的人间美境，实属形胜。　　二、古村张谷英环境的山水意象　　中国两大主流哲学派别儒家和道家，是山水文化的主要指导思想。孔子提出“知者乐水，仁者乐山”的山水观，反映了儒家的道德感悟，实际上是通过引导人们对山水的真切体现。老庄哲学奠定了中国人的自然山水观，成为中国人特有的观赏价值观和对美的追求目标，展现了“天人合一”的思想

5、。　　1、山的意象　　风水理论中的山脉称为“龙脉”，龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝。”它四面环山，其闭合式地形，满足了人们心理上对安全的需要。“山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！”　　2、水的意象　　水系是村落整体布局中不可缺少的要素。张谷英村水环境的创造不仅满足了村人日常生活的需要，而且还丰富了村落的空间景观，改变了村落的生态环境，实现了使用功能、景观功能、生态功能的三者有机结合。在张谷英大屋前有

6、一条渭溪河象一条玉带，泛着银光，迁回曲折，四季悠悠，冬暖夏凉，这玉带水给村人带来了灵气。古代风水家认为“风水之法，得水为上”。风水家相地重水，还在于交通设险之利和备水害患等诸多因素的考虑。　　三、古村张谷英传统文化的积淀厚重　　有人说，建筑是固体的文化，张谷英民居通过建筑的形制、装饰、选址将传统的儒家文化、民俗文化、风水学融于建筑中，有着汉民族聚族而居的民俗生态观，是湘东北民居的活化石。“风水学所倡导的寻求理想生存环境，是作为人类生存和发展的基本条件，而人类如何获得更好的生存和发展还得依靠人类自身的主观能动性。”“风

7、水学，实质上是基于农耕文明的文化，缘起于‘大地为母’，以‘天人合一’的思想作为最基本的哲学内涵，提倡人的一切活动都要顺应自然的发展。”汉代儒学大家董仲舒提出“天人之际，合二为一”的主张，之后宋代理学将其发展，正式提出了“天人合一”的主张，把人与大自然和谐共处的关系讲的更完备。“人与自然和谐相生是人类的永恒追求，也是中华民族崇尚自然的最高境界。崇尚‘和谐’成为中华传统文化的精髓，也是风水学所探索和追求的理想境界。”　　1、古村张谷英建筑设计的文化美　　张谷英古建筑群，是典型的宗法家族以血缘亲情为纽带聚族而居的村落。被誉

8、为“民间故宫”，它和我国其他许多古民居一样，通过建筑的形制将亲情血缘维系，还将儒家典型的尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理观念毫无保留的表现在建筑布局之中。这些建筑群四通八达，晴不曝日，雨不湿鞋。一千多间房屋构成整个庞大的建筑群，无数的小家庭构成一个庞大的家族，纷繁复杂但井然有序，整个建筑布局的是一个完整形象的宗法家族社会。　　2