云南宗教文化融合摭谈

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1、云南宗教文化融合摭谈宗教矛盾与民族冲突、政治斗争已成为全球瞩目的热点之一。没有宗教的和谐，就没有民族的祥和；没有民族的祥和，就没有社会的和谐。正是在这样的时代背景下，我国进入“十二五”全面建设小康社会的关键时期、深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。而作为我国宗教种类与民族种类最多的省份，云南宗教的多元化与民族的多样性是我国宗教与民族现状的一个缩影。纵观云南多种宗教的嬗变史，就是诸宗教与诸民族的传统文化、风俗习惯、思维模式不断融合的过程。因此，探讨当下云南宗教宽容共存的宗教生态平衡情势，对于我们努力促进宗教和

2、睦，加强民族团结，推进桥头堡建设、全面构建谐社会大有裨益。一、云南宗教文化融合的本土民族化在云南边疆民族地区，宗教与社会发展相适应的突出表现体现为外来宗教在进入云南传播和发展后的漫长历史进程中，都具有了特色鲜明的地方民族化特征，无论是佛教、基督教、伊斯兰教，还是道教概莫能外。佛教在云南的传播和发展，表现出了其浓郁的云南地方民族特色，其突出表现便是云南佛教“除与佛、道两教结合外，还与云南多民族的原始宗教相融合，具有浓厚的巫化特色”1由于特殊的自然、社会历史条件，云南原始宗教在各个少数民族生活中一直扮演着重要的角色，原始

3、巫术自然十分盛行。云南佛教为了自身的生存和发展，在与各民族的本土宗教互相排斥、互相融合的历史嬗变中，从形式到内容都呈现出显著的地方民族特点。譬如，大理地区白族的阿吒力教曾“与当时的南昭、大理封建统治阶级紧密联系，融神权与封建地方政权为一体，并使儒家思想与佛教结合起来，成为封建统治阶级安邦定国的思想基础”西双版纳、德宏等地区傣族、布朗族等民族的南传上座部佛教则与傣族的传统文化和风俗民情充分融合；迪庆、丽江等地区的藏族、纳西族等民族的藏传佛教则是宗教与本教融合的产物。显然，地方民族化已成为云南佛教与社会发展相适应的主要特

4、征之一。基督教是外来宗教中唯一没有依靠和平方式进入中国的宗教。它是在近代帝国主义入侵中国的历史背景下在云南传播和发展的。由于基督教主要是在生产力水平相对较低的云南边远少数民族地区获得发展，因此，云南基督教地方民族化特点主要表现为三点：第一，云南基督教主要分布在边远民族地区；第二，云南基督教在傈僳族、怒族、景颇族、拉祜族等少数民族中广为传播，“以少数民族信徒为主的信仰特征十分突出”第三，为了适应少数民族地区的生活习惯及生存环境，基督教的仪式逐渐融入当地民族的精神生活和现实生活中，呈现出仪式活动本地化特点。如洗礼仪式多样

5、化，“有4浸洗’和4注洗’两种方式，浸洗则多入江河洗礼，但多感不便而采用注洗即在受洗者前额上注少童水即可”。纵观云南基督教发展史，在傈僳族等少数民族中，已初步完成了基督教与民族传统文化生活相融合的历史转变，基督教对人们的社会生活产生了较大影响。在全国具有“大分散、小集中”分布特点的回族信奉一神论的伊斯兰教，而在云南，伊斯兰教的信仰主体民族是回族，因此，“云南回族社会历史文化的变迁与伊斯兰教的变迁是一脉相承的，呈枝叶关系”m，故而“云南伊斯兰教的变迁具有云南回族化的基本特征”。同时，由于云南回族散居于各地州，长期与当地

6、各民族共同生产生活，因而云南伊斯兰教的宗教生活习俗也便耳熏目染地或多或少吸收了当地民族传统文化中的某些内容，进而呈现出多民族化和地方化的特点。经过漫长的历史演进，伊斯兰教已经成为云南回族维系民族感情的纽带，成为云南回族与其它各种民族和睦相处，团结友爱的沟通桥梁。譬如，在迪庆藏区、西双版纳傣族等地区的回族与当地各民族“长期共同生活，和睦相处，而且相互尊重、相容并存，相互吸收，从而形成地方化和多民族化的特色”。近代以来，全国道教已渐趋衰微，云南亦不例外。然而，在云南漫长的传播发展过程中，道教与佛教、儒教，以及云南各民族的

7、土著原始信仰相融合，从而形成了“儒、佛、道三教合一以及巫道融合的地方民族特色”。譬如，云南瑶族的度戒仪式或年风俗礼中融入了大童道教的仪规；大理白族的本土崇拜融入了道教的神祇及信仰；丽江纳西族的壁画富含风韵十足的道教艺术。显然，云南道教在与社会发展相适应的过程中已具有了特色鲜明的地方民族化特征。道教作为中国传统文化的三大支柱之一，对云南多民族传统文化的发展之影响将长期存在。这里尤其需要指出的一点是，作为世界性宗教，天主教在云南的传播与发展之所以在较长时期内呈缓慢发展的态势，恰恰从反面为宗教要与社会发展相适应这一客观规律

8、提供了典型例证。尽管云南天主教还有着较大的发展空间，但它如果不能及时主动自觉地适应社会发展，其走向衰颓乃至灭亡的结果都有可能。之所以这么断言，是因为“宗教的生命力也就在于对其传统的不断扬弃、不断革新”。云南宗教与社会发展相适应的特征之一表现为地方民族化亦是这个道理。二、云南宗教文化融合的民俗化云南宗教的地方民族化，意味着它最终被当地民众所接受，