尔雅中国哲学课后题

《尔雅中国哲学课后题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、1【单选题】“使专精神，忧念天下，思维得失”是（a）评价张世安的话。窗体顶端·A、班固·B、王国维·C、王安石·D、司马迁窗体底端2【单选题】哲学中的“哲”指的是（d）。窗体顶端·A、智慧·B、学问·C、哲理·D、明智3【单选题】哲学主要论述的是（d）。窗体顶端·A、历史事实·B、物体法则·C、人文情怀·D、思维智慧窗体底端4【判断题】哲学在宋朝被称为义理之学。（√）5【判断题】哲学称为一个学科的名称始于元朝。（×）1【单选题】《黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（a）之患。窗体顶端·A、思想·B、情理·C、攻伐·D、行动2【单选题】“仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是（b）。窗体顶端A、获取B

2、、进攻C、阀门D、军阀3【单选题】（c）提出“判天地之美，析万物之理”。窗体顶端·A、《素问·上古天真论》·B、《荀子·解蔽》·C、《庄子·天下》·D、《荀子·哀公》窗体底端4【判断题】《孟子》提出“凡人之患，蔽于一曲”。（×）5【判断题】《论语》中提出穷理尽性的观点。（×）6【判断题】中国传统文化中，心意曾被当作是道德的尺度。（√）1【单选题】（a）不属于南宋时期儒家思想的代表人物。窗体顶端·A、王安石·B、程颐·C、朱熹·D、程颢窗体底端2【单选题】认为“道”是生成世间万物母体的是（c）。窗体顶端·A、孔子·B、孟子·C、老子·D、韩非子窗体底端3【判断题】“朝闻道，夕死可矣”体现了生命对

3、于时间的追求。（×）4【判断题】“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。（√）5【判断题】艺术是主观情意与客观物象构造而成的客观世界。（×）1【单选题】观念形态的文化不包括（d）。窗体顶端·A、艺术·B、哲学·C、文学·D、规则窗体底端2【单选题】关于汉语语境下对理性的理解，下列说法错误的是（b）。窗体顶端·A、人际社会生活的“理性”·B、不包括日常生活中的“道理”·C、世界万物的本源之“理”·D、事物法则之“理”窗体底端3【单选题】（c）提出“世事明洞皆学问，人情练达即文章”的观点。窗体顶端·A、《三国演义》·B、《西游记》·C、《红楼梦》·D、《水浒传》窗体底端4【判断题】《

4、尚书》为“哲学”一词中的“哲”奠定了语义基础。（√）5【判断题】《庄子·所染》中以染布来比附国家政治善恶。（×）1【单选题】现在使用的“哲学”一词是由（c）引入的。窗体顶端·A、邹代钧·B、夏鸾翔·C、黄宗宪·D、钱宝琮窗体底端2【单选题】人或者事物的价值是由（d）规定的。窗体顶端·A、人的主观思想·B、同类人或事物·C、客观的评判标准·D、对立面窗体底端3【判断题】哲学在18世纪成为了一级学科。（×）4【判断题】司马迁在《史记》中提出，聪明就是参前视远、知事穷理。（√）5【判断题】老子理念中的道和孔子理念中的道在本质上讲其实是一致的。（×）1【单选题】中国哲学兴起时期的形式是（d）。窗体顶端

5、·A、神话传奇·B、博之以文，约之以礼·C、战争夺权·D、观乎天文，观乎人文窗体底端2【单选题】半坡遗址属于（a）。窗体顶端·A、仰韶文化·B、红山文化·C、龙山文化·D、老官台文化窗体底端3【单选题】关于社会，下列说法错误的是（b）。窗体顶端·A、建立在人们共同的物质生产基础之上·B、以形成共同文化认同为标志·C、建立在文化创造活动基础上·D、是人们之间相互关系的联合体窗体底端4【判断题】中国哲学发端于夏朝。（×）5【判断题】社字最早指的是土地神。（√）1【单选题】关于哲学思想和民族，下列说法错误的是（c）。窗体顶端·A、贯穿于社会生活的各个层面·B、是各民族成员的观念自觉与思想意识而形成的

6、·C、哲学思想是民族成员物质生活中产生的·D、是社会生活的时代精神窗体底端2【单选题】《周易》提出观乎（d），化成天下。窗体顶端·A、水文·B、天文·C、地文·D、人文窗体底端3【单选题】（a）不是四民分工之一。窗体顶端·A、贵·B、工·C、农·D、士窗体底端4【判断题】中国哲学，作为中华民族理性思维知识体系，是中华民族历史生活里盛行过的各种社会性格。。（√）5【判断题】思想是社会人的一种自觉的意识。（√）1【单选题】黄帝用（d）的名称来命名国家机构的职位。窗体顶端·A、动物名称·B、植物名称·C、地方名称·D、云彩名称2【单选题】（d）记载黄帝“治五气，蓺五种，抚万民，度四方”。窗体顶端·A

7、、《中庸》·B、《尚书》·C、《周易》·D、《史记》窗体底端窗体底端3【单选题】黄帝时期开创的中国文化对（c）并不十分重视。A、探索自然现象B、修养德行C、大力发展宗教D、振兴兵力4【判断题】《易经》中“观乎人文，化成天下”中的“观”指的是看到的景象或样子。（×）5【判断题】周代的六官包括天、地、东、西、南、北。（×）1【单选题】孔颖达在其著作《周易正义卷首》中援引（b）学者的作品论述了黄帝的变化