学语文，要“读”书

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1、学语文，要“读”书四川广汉市金雁中学学语文，要“读”书四川广汉市金雁中学学语文，要“读”书四川广汉市金雁中学李明荣　　古人云：“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。这里所说的“读”，即诵读，又称朗读、朗诵。古人学语文，把“读”书看得非常重要。　　现代语文教育也重视阅读教学，它有三种重要手段：读、思、议。读是前提，思是基础，议是关键。可是，目前的语文学习，好多人将古人的经验之谈抛到了九霄云外。试想，现在的学生，特别是高中生，有多少时间在“读”书，又“读”了多少书。课堂上难听到读书声，即使是晨读课，也难以听到琅琅的读书声

2、。　　因此，我以为明确“读”在语文学习中的作用是十分必要的，又有现时意义。下面就谈点个人的浅见：　　“读”，可以体会文章的感情。古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。朗读者披文以入情，表情以达意。学生朗读时能与作者的感情沟通，进而产生共鸣。苏轼《念奴娇？赤壁怀古》的豪放之情，鲁迅《记念刘和珍君》的悲愤之情，陶渊明《饮酒》的淡雅闲情，学生们都只能好好地“读”，才能品出味来。当然，文章的感情并不单一，朗读时更需留心，如郁达夫《故都的秋》清静中寄悲凉，莫泊桑《项链》同情中喻讽刺，陆游《书愤》豪壮中流露愤慨，如此等等，不一而足。另外，文章言尽而意无穷处，朗读时更需细心揣摩。如

3、鲁迅《为了忘却的纪念》的第四部分“天气愈冷了……”一节。当得知时刻怀念、牵挂的战友忽然被枪毙了，柔石“身上中了十弹”，作者的悲愤与仇恨之情，思念和痛悼之意是何等的强烈而复杂，但鲁迅只写了“原来如此！……”四个字。我们只有真正把握了这四个字的含义，才能读得到位。笔者以为：“原来”之前宜停足够时间，“原来”之后应稍作停顿：“如此”要深沉，缓慢，“如”字拖长音；读完后停足时间再往下读。　　“读”，可以再现文章的形象。我们可以通过对作品形象的载体——文字加以联想和想象，使之在朗读者心中形成“内心视象”，朗读要打动人，也非得建立起自己的“内心视象”不可，并在朗读中贯彻之，使听

4、者如闻其声，如见其人，如嗅其味，如扪其形。例如，《守财奴》中老葛朗台抢夺梳妆匣一节。读的时候，要浮现出这样一组镜头：骨瘦如柴的干瘪老头一见金子立刻眼冒金光，饿虎扑食般一纵，扑上匣子，夺将过去。一连串的尖音“噢，是真金！金子！”夺口而出，连声音也因贪婪的满足而颤抖，失去了正常的音质。老太太害怕得在一旁连声哀求：“上帝呀，救救我们！”欧也妮四肢发抖，目瞪口呆。只有再现了这些情景，朗读者才会不自觉地把这些“意会”的形象，通过声音传达给听众。这也能培养学生联想和想象的能力。　　“读”，可以理解作者的思想。“书读百遍，其意自见”——古人读书当是诵读。朱自清先生认为：对课文内容

5、的理解，其意义的获得一半在声音里头。他说：“要增进学生理解和写作的语文能力，得从正确的诵读教学入手”，文章要由老师、学生反复读，有时还得背诵。深刻理解文章思想是诵读的先决条件，同样，学生也因朗诵而加深对文章的理解和领悟。朱熹也有同样的体会：“大抵观书，先须熟读，使其字皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”例如《阿Q正传》中“土谷祠畅想曲”一节，初读觉得好玩；联系背景及前后文方觉阿Q可笑；后来才明白鲁迅先生的用意：阿Q之所以有这样可笑的想法，是因为革命者并没有发动下层愚昧的劳动人民；再读是时便觉阿Q可怜、可悲；涵泳再三，又读时阿Q的心态已了然

6、于心，尚未张口已觉阿Q活灵活现地浮现在眼前，仿佛不是自己在读，而是阿Q在倾吐“革命心声”。无论朗读者还是听众都会留下深刻的印象，双方都受益非浅。　　“读”，可以培养学生的语感。朗读，课文内容入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知，对文章感受极为深刻。朗读课文以至于成诵，文章对学生的影响是潜移默化的。诗歌语言的形象、精炼，小说语言的个性化，散文的抒情性，议论文的逻辑性，记叙文的叙述性，这些都要求学生用心去读，久而久之，培养了语感，进而化为自己的东西，终身受益。无需举例，借两句古语为证：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“旧文不厌百回读，熟读深思子自知”。　　“读”

7、，可以培养学生的口头表达技能。目前，学生口头表达能力差，学生“不敢说”和“不善说”的现象十分严重，训练学生的口头表达能力行之有效的方法就是从“读”书入手，让学生运用普通话，洪亮、清晰、流畅、自然地读现成的书面文字。这一方面可促进学生语言表达的规范性和锻炼学生的说话能力，使学生掌握技能，熟悉语气、语调的变化；另一方面，学生自己读，没有心理压力，能自由自在地读。此外，读书能使人口齿伶俐，讲话滔滔不绝，这样，就会增强学生口头表达的技能和信心，使学生从“不敢说”和“不善说”变成“大胆说”和“善于说”。　　综上所述，“读”，是沟通书面语与口头语，实现语文学习目的有效途径，