一弯新月静悬空

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1、一弯新月静悬空摘要：20世纪30年代新月派女诗人方令孺的《诗一首》，以凄绝伤感的情调和静穆沉思的睿智表达出同时代新诗少有的诗歌品格，既能代表新月诗派“三美”原则、“理性节制情感”和纯诗理念主张，又增加了新月派诗歌鲜有的后现代因素。它运用中国传统的古典意象，并赋予新的寓意，使诗歌意义呈现多义的丰富性，以理性的智趣呈现诗歌相反相成的矛盾张力。　　关键词：方令孺《诗一首》新月诗派静穆　　24岁的穆旦在1942年写了一首《诗八首》，这首诗被孙玉石教授认为是新诗爱情题材方面的最高水平的代表作品。但早在穆旦写《诗八首》的十二年前，新月派女诗人方令孺就发表了《诗一首》，该诗19

2、31年1月发表在后期新月诗派《诗刊》的创刊号上：“爱，只把我当一块石头，/不要再献给我：/百合花的温柔，/香火的热，/长河一道的泪流。//看，那山冈上一匹小犊/临着白的世界；/不要说它愚碌，/它只默然/严守着它的静穆。”{1}相比较这两首诗，它们在标题、意象，思想与艺术上都有独特的文学价值，但诗歌命运却迥然不同，《诗八首》入选各种诗集与教科书，评论阐释也较多，但《诗一首》除了陈梦家选编《新月诗选》和简短评述之外，目前却没有一篇专门论述《诗一首》的论文，各类纸质书籍很少提及，甚至女诗人本人也鲜为人知。为什么现代文学史会出现如此偏差？笔者尝试对《诗一首》进行文本解读，

3、姑妄言之，希望能进入诗人的艺术世界，还原诗歌本身的价值与意义。　　一、无爱婚姻的殉葬者——被现代诗歌界遗忘的“香菱”　　《诗一首》第一句挑明：“爱，只把我当一块石头，不要再献给我：”可见诗人对爱有一种恐避之不及的惧怕，“只把”、“不要再”更是加强了这种情绪的深度。方令孺一生重亲情友情，留学国外却因思念女儿而回国，与陈梦家分隔两地而认真回信，沉痛悼念友人徐志摩等，新月派内部称呼她为的酒中八仙——九姑，足见诗人情感丰富，珍惜友情。这里“爱”的主题，显然只能是爱情。其中“石头”的意象，传统有坚如磐石的坚贞爱情表达，也有铁石心肠和顽固不化之意义，诗人在此意寓爱神不会光顾自

4、己，自己内心的爱已死，即使爱情会来临，也不要再来打扰。爱与被爱，是人类的本能，“我”的绝决与逃避，更表达出“我”对已往情感的恐惧，对新的爱的怯弱，不是想去“爱”，也不是怕“被爱”，而是怕再次被爱伤害，表现“我”对内心爱的万分珍惜。　　“不要再献给我：”后面是冒号，意在于这些东西对我来说都已经看透了，不再需要了。“我”也曾有梦，对爱情的美好梦幻，“百合花的温柔”和“香火的热”，这类明晰的传统意象，与中国“百年好合”，“有情人终成眷属”的爱情婚姻观念相符，即便是香火前的跪拜仪式或信誓旦旦的热烈表白，即便如香火般热切，到头来只是“长河一道的泪流”，远比牛郎织女的银河思念

5、还要悲伤。　　这首诗开篇就以对爱情反常的表达，展现诗人独特的爱情观，让人深思警醒。如果我们对文本外部进行观察，会追问诗人为何有如此反常的表达，她是在什么背景下创作的，其表达目的是什么？　　笔者无意中把该诗方令孺比作《红楼梦》中的香菱，仔细对照，发现她们竟有许多相似之处，一是命运相似，都有不幸的婚姻，对情感的理解相通；二均是艺术创作晚，曾努力向同仁学习写诗；三因命运相似，情感与文风相类。方令孺出生在安徽桐城方氏的书香世家，在方令孺的各类传记与回忆录中，“桐城派”至清代以提倡古文为主以来，似乎成为一种文学光环，但方令孺却不愿谈及家事。对方令孺家世的了解，意在发现她的文

6、学创作根底与思想气质，虽在家中排行第九，她却从小受严厉的诗书画教育，识字读书，很得父亲赏识，父亲在客厅挂女儿画作让宾客品评，他对文学的痴迷也影响着诗人，方令孺在散文《忆江南》中写道：“我想到父亲，就连想到那些醇雅的情景，就牵记到父亲。”可怜她七岁丧母，心灵自小蒙上了忧郁的阴影，母爱的缺失，使她在成长中能独立自强。可以说，方令孺的俊秀和文雅，才情和智慧，与家庭教育分不开。她诗歌的严谨风格，感伤婉约的情调呈现出的强韧气质，均与此有关。她的诗歌创作少，但不会无病呻吟，宁缺毋滥。也正是在这种封建大家庭里，从小培养了她传统伦理道德的顺从性，以至于没有像其他新式性一样，过早逃

7、离家庭，勇敢追求自己爱情婚姻之路，不像丁玲，萧红等以丰富人生体验，持续创作文学摘要：20世纪30年代新月派女诗人方令孺的《诗一首》，以凄绝伤感的情调和静穆沉思的睿智表达出同时代新诗少有的诗歌品格，既能代表新月诗派“三美”原则、“理性节制情感”和纯诗理念主张，又增加了新月派诗歌鲜有的后现代因素。它运用中国传统的古典意象，并赋予新的寓意，使诗歌意义呈现多义的丰富性，以理性的智趣呈现诗歌相反相成的矛盾张力。　　关键词：方令孺《诗一首》新月诗派静穆　　24岁的穆旦在1942年写了一首《诗八首》，这首诗被孙玉石教授认为是新诗爱情题材方面的最高水平的代表作品。但早在穆旦写《诗

8、八首》的十