同安朝元观建筑装饰艺术

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1、同安朝元观建筑装饰艺术：厦门市同安朝元观的建筑具有浓郁的闽南地域风格，保留精美的壁画或石雕。对建筑装饰的考察，可为了解当地的社会文化及宗教信仰等提供重要的信息。本文将分析朝元观的建筑装饰形成和特征，理解宫观建筑装饰如何与宗教信仰文化相关联。　　关键词：同安朝元观；道教；建筑装饰；闽南风格　　　　晋代，道教传入泉州，不久便传入同安。同安朝元观位于县治朝元门外现今大同镇小西门，始建于唐中期。同安在南宋绍兴年间建城池，建了五座城门，东称“朝天”，西谓“厚德”，南名“铜鱼”，北叫“拱辰”，西北曰“庆丰”。第五个城

2、门，是因当时同安城外有以玉皇信仰著称的朝元观，为了方便居民出城朝拜，所以增设一门即西北的“庆丰”现称小西门。为一宫观开设城门，可见当时的朝元观香火之兴盛。直至宋嘉熙二年(1238年)琼州安抚使谢图南听信堪舆家之言，认为朝元观观址乃是“七星坠地”佳穴，于是扩建朝元观并将其纳为家庙，扩建为三殿两庑，气势宏大。元至正甲午年毁于兵火，明代历经三次修复《八闽通志，泉州府》记“朝元观在县东北庆丰门外。洪武十五年重建。”和清代再修经过多次重建、扩建和重修。　　　　清代同安古地图　　　　清代龙虎壁堵　　解放后仅存放生池、

3、朝元门(玄坛宫)及两庑。1990年，再修宫观两庑时重塑二十八宿。1993年重建三清殿，内祀元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等神像。1997年重建玉皇殿，内祀玉皇上帝。2011年重建三圣殿，内祀观世音菩萨，该宫观现成为厦门同安主要道教场所之一。主要建筑装饰以明清时期及90年代后期重修为主，具有浓郁的闽南地域风格和精湛的艺术水平。　　一、同安朝元观建筑装饰艺术的形成　　朝元观建筑的装饰艺术，外观上建筑上采用红砖、红瓦、石雕、剪瓷贴等闽南传统建筑特色，内部装饰上以道教文化思想为核心，兼容了佛教文化及其他姊妹文化。　

4、　1.道教文化和艺术　　朝元观为闽南历代道教活动场所之一，整体建筑按照中国传统建筑对称布局，体现尊卑观念。内部装饰上有一大批以宣传教义与神仙思想为主要内容的造型艺术。用道家学说强调人们的思想、行为上效法“道”，强调道家的无为而为，上善若水的品德，以期修成真人，具有典型的道教文化形象。其棂星门、抱鼓石、壁堵、龙柱、门扇、屋脊中都能见到“铁拐李”“汉钟离”“张果老”“吕洞宾”“曹国舅”“韩湘子”“蓝采和”“何仙姑”等八大代表道教的神仙或者是暗八仙。　　2.儒家思想和艺术　　儒家思想文化内涵在朝元观装饰图案上也

5、处处尽现。用君臣家国、兄弟义气等来教化民众，如大门壁堵上施彩绘“姜子牙挂帅”，颂扬“仁”“礼”“忠”“信”等思想，用于培养民众的一种正统思想。　　3.地方文化和艺术　　以表现地方风土的风景诗文。大门壁堵处左右各绘制有同安北山和莲花山两处地方风景名胜及楹联石刻。　　4.佛教文化和艺术　　在传播道教思想的宫观里，近年也供奉佛教的神像，如三圣殿供奉观世音菩萨，门上写以佛光普照。在道教为主的朝元观中出现佛教内容的艺术、在中国特别是闽南宗教的兼容性，正是这种博大且杂糅的存在使朝元观形成了这一丰富多彩又具有自己特点的

6、建筑装饰艺术风格。　　二、同安朝元观建筑装饰艺术的特征　　1.考究的装饰技巧　　朝元观建筑装饰技巧将建筑的实用与美观巧妙融合，利用建筑构件的空间，用图或像传递主题思想，用视觉语言形式，以图代文表达道教思想和人们的吉祥意愿。从建筑屋脊的龙形饰物到檐下的雀替、檐柱、门窗、柱础，还有案前的香炉、门口的抱鼓、石狮无不展示着至上的尊严和献瑞呈吉的八仙。　　八仙人物或暗八仙是道教最为突出的形象特征。朝元观中随处可见神通仙灵的八仙，和依他们各执之物所代表的“暗八仙”也是朝元观中最常见的图像题材。或是屋脊的闽南剪瓷贴雕的

7、八仙，或是门额上的石雕八仙，或是门板中彩绘的八仙，或是龙柱中的八仙。整座观中用各种多变的形式，亮丽的色彩，将八仙人物或暗八仙淋漓尽致地运用在各个建筑构件中。　　蕴含吉祥意义的蝙蝠，祥云，喜鹊、松、鹤、牡丹花瓶等吉祥花草动物图案也颇费匠心的在朝元观各处建筑构件中尽处体现。象征着至高无上的尊严“龙”的形像在朝元观中处处可见。清代“龙虎堵”泥塑，龙柱，栏杆，朝元观整座观中的屋脊左右：厦门市同安朝元观的建筑具有浓郁的闽南地域风格，保留精美的壁画或石雕。对建筑装饰的考察，可为了解当地的社会文化及宗教信仰等提供重要的

8、信息。本文将分析朝元观的建筑装饰形成和特征，理解宫观建筑装饰如何与宗教信仰文化相关联。　　关键词：同安朝元观；道教；建筑装饰；闽南风格　　　　晋代，道教传入泉州，不久便传入同安。同安朝元观位于县治朝元门外现今大同镇小西门，始建于唐中期。同安在南宋绍兴年间建城池，建了五座城门，东称“朝天”，西谓“厚德”，南名“铜鱼”，北叫“拱辰”，西北曰“庆丰”。第五个城门，是因当时同安城外有以玉皇信仰著称的朝元观，为了方便居民出城朝拜，所以增