俗世伊甸的求索

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1、俗世伊甸的求索　　摘要：《百慕大》是马维尔早期比较有名的一首诗歌，在诗中诗人表现了对伊甸园的追寻主题:对美好的乐园的向往和对基督教传统的沉思。本文通过对诗歌中文学典故的探源，认为《百慕大》一诗中对乐园的求索一方面表现了诗人对待生活与社会的怀疑、矛盾的态度，另一方面则体现了只有信仰上帝、理解上帝的意志，才能到达真正的乐园。马维尔以一个清教徒的矛盾心态,构想出了一幅理想中的俗世伊甸园。　　关键词：马维尔《百慕大》乐园矛盾　　　　17世纪英国诗人安德鲁马维尔是诗作为数不多的玄学派诗人之一。他的诗作风格被冠以非国教的桂冠诗人和描写花草的桂冠诗人①，而他本人也被戏称为主要的

2、次要诗人。②尽管公众对马维尔诗作的价值褒贬不一，但对于他的几首脍炙人口的讽刺诗和抒情诗，大多数人是持肯定态度的。例如《百慕大》一诗，评论家通常认为其中体现了伟大的希腊传统和基督教思想。事实上，在该诗中，马维尔通过对《圣经》中伊甸园的向往表现了对上帝的虔诚，并巧妙地使用《圣经》典故来表现他的清教思想。此外，他还将百慕大群岛（新世界）看做一个天堂似的花园，这暗示了他将对世俗社会的放弃和怀疑，诉诸于一种精神依托及对理想中乐园的求索。　　一、巧妙用典　　通常认为《百慕大》一诗写于1653年之后。1653年7月，马维尔作为家庭教师住进克伦威尔的守卫约翰奥克森布里奇家，从他那

3、里得知百慕大群岛，并产生了浓厚的兴趣，心生对这样一个乐园似的岛屿的向往。③诗歌在第一部分（1-4行）就展现出一幅清教徒驾一叶扁舟，在海洋深处寻求乐园的图画。接着，通过风儿倾听到的这样的歌描述出他们到达百慕大并不是在计划之中，而是他（上帝）引领我们穿过水的迷宫/踏上这未知的小岛（6-7行）。这不为人知的岛屿是在上帝的庇佑下发现的，它难道不比我们自己的家园更亲切？（8行）通过这短短的几句诗行，诗人就提供了当时的社会背景，并告诉读者他们是忍受着海上恶劣的条件，历尽千辛万苦来到理想中的乐园，而上帝的庇佑贯穿于整首诗歌中。　　从诗歌中所描述的旅行我们可以看出，马维尔诗中的我

4、们一行人的百慕大之旅跟《圣经》中的以色列人出埃及寻找迦南地有很多相似之处。在《出埃及记》中，摩西带领以色列人过红海，穿埃及，来到西奈的旷野。耶和华在西奈山通过摩西跟以色列人制定条例并立约。作为交换，他给予以色列人迦南地。而在《百慕大》中，清教徒由上帝带领，穿过大西洋上水的迷宫，正如以色列人穿过红海和旷野最终到达迦南地一样。当马维尔写到清教徒摆脱迫害重获新生时，他向我们展示了《圣经》中所提到的同一个主题。他在诗中描述到：这些清教难民远离风暴，远离普里拉特的咆哮（12行），被上帝带到长满绿草的地方（11行），就像以色列人一样。　　该诗中用到的另一个典故就是《圣经》中的

5、的伊甸园。诗中对植物、水果以及动物的描写暗示了岛上的繁荣与和谐正如伊甸园一样，在这里清教徒们永远不会感到饥饿或口渴，因为主赐予我们永恒的春天，让一切缤纷多彩。在诗中强调所有美好的东西及便利条件都是由上帝所给予、创造，而不是本身就存在岛上的它们就是以色列人的吗哪④，是神赐之物。对于这些疲惫的旅行者来说，上帝是如此令人敬畏，于是他们将这些岩石砌成圣殿，在那里称颂他的名，以表达对上帝的忠诚和爱戴。　　通过在诗中巧妙的用典，马维尔将百慕大变成了一个俗世的乐园。清教徒被迫离开他们的国家，流离在外，然而，上帝的保佑却帮助他们找到了一个新的世界，建立他们自己的乐园。在这个地方，

6、精疲力竭的清教徒可以得到他们向往的平静和自由，以一种更简单、纯洁且更自然的方式来信奉上帝。　　二、和谐的乐园　　为了逃避神圣的上帝与世俗社会之间的斗争，马维尔通常在诗中诉诸想象，将物质和精神的世界结合起来。这种倾向在其《花园》中达到最高点。而在《百慕大》中，我们也能读出马维尔对俗世的逃避，对乐园的向往。正如我们所提到的，该诗歌是基于真实发生的事件而作。被压迫的清教徒奋力逃离劳德主教的迫害，在海上经历了一场严重的风暴后，他们在百慕大群岛登陆：　　主把我们带到草地上；　　远离风暴，远离普里拉特的咆哮，　　赐予我们永恒的春天，　　让一切缤纷多彩。（11-14）　　在马维

7、尔之前，一些他的同时代诗人也写过这些奇妙的岛屿。比如，当时最受欢迎的骑士诗人之一埃德蒙华勒在《夏岛之战》就提到过其中一个岛屿上非同寻常的富饶，有巨大的柠檬、橘子树、金色的水果，在海滩上随处可见闪闪发光的珍珠、珊瑚和龙涎香。⑤马维尔则加入自己的想象，对百慕大进行了更进一步的描述，将这座岛屿变成一个天堂般的花园，而岛上的自然物也被赋予了宗教意义，象征着清教徒们的新世界：　　他挂起黄色的幕帐，　　宛如黑夜金色的灯盏。　　他将石榴闭合，　　让珍珠般的种子胜过金箔、　　他让我们用无花果果腹；　　把甜瓜抛在我们脚下。　　他让苹果树两次结果，　　其他的果树望尘莫及。（１７－２４

8、）　　在这