谁杀死了耶洗别

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1、谁杀死了耶洗别[]耶洗别是圣经《旧约》中为数不多的几位女性之一。由于她“罪恶深重”，她的名字早已在西方社会成为“狠毒邪恶”的代名词。然而，虽然圣经是西方宗教文学的权威，其中却无处不留有男权思想的痕迹。本文将从一个不同的视角来解读耶洗别的死亡，从而给出一个不同于男性社会所描述的女性形象。　　[关键词]耶洗别；亚哈；圣经；男权思想　　　　一、引言　　圣经作为基督教的法典，对西方文化产生了深远的影响，其思想渗透到人们生活的每一个层面。然而，圣经在给西方社会带来精神财富的同时，也引发了许多根深蒂固的社会顽疾。父

2、权制就是其中一个。事实上，圣经本身的产生也是父权社会人为构建的。由此说来，圣经与男权意识形态相互作用，相互推动，共同压制了女性的地位与意识。二十世纪七十年代以来，在女性主义的推动下，许多学者和理论家对圣经进行女性主义阐述。美国女权运动先驱斯坦顿（ElizabethCadyStanton）等就提出应该对圣经进行否定的阅读。她认为圣经是父权制的产物，充满了对女性的偏见与压制，因此女性应该彻底否定圣经及其教义。荷兰阿姆斯特丹大学的文学理论教授米克﹒巴尔则对圣经进行文本分析，通过解读《士师记》中三位女性人物被杀

3、的故事，揭露圣经叙事中的性别政治。　　耶洗别，作为以色列王亚哈之妻，就是圣经性别偏见的牺牲者。她被描绘成一位无耻恶毒的女人，她崇拜异教、杀害耶和华先知、霸占平民财产，最后被上帝的“正义之军”扔下了城堡，最终死无葬身之地。我相信每位圣经读者读到这里都会为惩恶扬善的上帝欢呼了，然而，他们却不知自己已经不知不觉地被男权思想彻底地洗了脑。在男权话语的煽动下，读者们忽略了掩藏在表面之后的真相。事实上，真正崇拜异教，杀害先知和霸占平民财产的人并不是耶洗别，而是她背后的操纵者-她的丈夫亚哈。亚哈老谋深算，他利用了耶洗

4、别的刚毅性格和对他的爱在背后操纵着耶洗别，使她一步步地走上了不归路。所以耶洗别只不过是男性野心的替罪羔羊罢了。　　二、亚哈之计　　历来圣经读者都会冠以耶洗别三大罪名：异教，霸占民财，和杀害先知。三者行其一已经是大恶，更别说是三者俱犯了。然而通过否定阅读圣经就会发现，在这些恶行的背后有一个幕后操纵者，那就是列王亚哈，他利用借刀杀人和苦肉计使王后耶洗别成为了自己的替罪羔羊。　　（一）借刀杀人　　首先，把亚哈叛教归咎于耶洗别的说法是站不住脚的。《旧约》列王记上第十六章记载，犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登

5、基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。　　暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。（列王记上16：29-32）　　从以上这段话可以看出：圣经并没有明确记载亚哈是受到妻子耶洗别的唆使才背叛了上帝耶和华。事实上，亚哈娶异教妻子耶洗别和他奉敬邪教巴力并没有因果关系，而只是简单的时间先后关系。狡猾的亚哈特意安排了这两件事情的时间，从而使

6、人误认为他是受了耶洗别的唆使。因为当时即使是亚哈有投靠异教的打算，碍于上帝的权威，他也不敢轻举妄动，因此他就需要一个挡箭牌，而从后文中我们发现耶洗别敢爱敢恨，性格刚烈，又是来自崇奉巴力的异教，所以便成为了合适人选。他先娶信奉巴力的异教女子耶洗别为妻，然后光明正大地为巴力建庙筑坛，因此即使是上帝怪罪下来，他也能逃脱罪名，把一切责任都推脱到耶洗别的身上。多么聪明的亚哈，他不仅让他的子民以为如此，让万能之主耶和华以为如此，还巧妙地逃过了圣经信徒的责骂。　　其次，亚哈信奉巴力，为他筑坛祭祀并且供养了一批巴力先知

7、。当以色列人的先知以利亚奉受耶和华指引在基顺河边杀死信奉巴力的先知四百余人后，亚哈作为一国之主无论是威严是上还是信仰上都受到了极大的侮辱，可是亚哈并没有立即发怒杀死以利亚，而是选择驱车回府去禀告妻子耶洗别。难道堂堂以色列王也患有“妻管严”吗？答案当然是否定的。亚哈见了耶和华所派先知的能力后，害怕自己的报复行为会最终受到惩罚，而他又知道妻子耶洗别性格刚烈，又对巴力虔诚，因此他“将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别”（列王记上19:1）。与亚哈相比，耶洗别是巾帼不让须眉，敢爱敢恨，敢作敢当，有

8、勇气捍卫自己的信仰。她“差遣人去见以利亚，告诉他说，“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”（列王记上19:2）。先知以利亚见此光景便在耶和华的指引下脱身逃走。而耶和华自然首先将此罪过记在耶洗别头上。　　另外，耶洗别强抢别人的葡萄园，还设计害死耶斯列人拿伯的事情一直让圣经读者耿耿于怀，大部分读者都会痛恨耶洗别的蛮横狠毒。可是仔细分析原委，其实整个事件也是出于亚哈的诡计。首先，是亚哈先看中了耶斯列人拿伯的葡