女性伦理学的中国视角

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1、女性伦理学的中国视角一、西方女性伦理学对传统哲学的批判女性伦理学，是20世纪70年代后在西方兴起的一门新兴学科，其主旨一是以女性主义的视角来肯定女性的关怀伦理美德，二是希望能够唤起社会的注意并关心女性在历史社会中一直受剥削、无地位的处境，进而建构起旨在推动妇女解放、达到两性平等的伦理学理论。按照西方的学科分类，伦理学是哲学的分支。哲学是普遍的、理论的，好比是一棵树的树根;伦理学则是特殊的、实践的，是树枝。于是就造成:第一，因为哲学是追求普遍知识的学问，所以伦理学就是追求特殊知识的学问。由于是追求知识，所以往往对伦理作概念式的讨论，而与实践相脱离。第二，由于伦理学从

2、属于哲学，因此，它往往从哲学的普遍性出发，来提出和解释指导人们行为的最高道德原则，并把它们不分种族、不分阶级、不分性别地应用到每一个人身上。第三，由于传统伦理学重在讨论作为普遍的“人”之间的关系，而忽略了对特殊的人泡括性别)以及人之外的顾及，使许多内涵包容不进伦理学。第四，由于哲学的二元论，在伦理学上也形成贬低女性的二元价值，如公与私、心与身、理性与情感、公正与关怀的划分等，并认为前者高于后者。女性伦理学，从女性的视角研究伦理，对传统伦理学提出的关于什么是道德行为以及如何做才是正当的提出了质疑。它认为，伦理学的发生离不开社会历史背景，传统上是男性占主导地位，因此伦

3、理学是以男性的经验和体验建立起来的，它忽略了女性独特的道德经验和直觉，不能体现女性的意识，贬低了女性的社会价值，因此，这种所谓的普遍道德原则是有问题的。传统的道德观把美德与男性联系在一起诸如正义、公正、勇敢、独立、自信、坚强等等，而这些美德又都与公共领域相联系。因为女性是私人领域的活动者，所以与其相联的道德是诸如同情、怜悯、关怀、懦弱等，再依照西方二元论哲学作价值评价，便认为作为私人领域的女性道德比作为公共领域的男性道德要低，是一种发展不完全的道德。但在女性伦理学家看来，女性有女性的伦理，如关怀伦理、母性伦理、生命伦理、生态伦理等，这些伦理并不比公正伦理、正义伦理

4、低劣，至少，它应当是传统伦理学的补充，值得引起当代伦理学的重视。如吉利根(OolGilgai)认为，女性具有独特的、不同于男性的道德发展路线，她概括为关怀一责任伦理学。其他女性主义思想家吸收了这一主题，并把它发展为一种关于伦理学性质的独特观点。如诺丁斯(NelNddinS)在1984年出版的《关怀：伦理学和道德教育的女性视角〉书中指出，建立在原则以及诸如合理性、正义、公平等观念上的道德本身是不充分的，因为它没有抓住妇女道德思考独特而典型的方面。诺丁斯认为，在面对道德两难问题时，妇女常倾向于诉诸特殊的境遇，而不是普遍的原则。她们会寻找一些激发同情和关怀的具体细节，而

5、不是等级地排列普遍性的原则、作出逻辑性的结论。西方女性伦理学的种种表述揭示出，对道德发展的程度以及处理道德两难问题的方式上，确实存在着一种不同的评价视角;在道德生活的某些领域确实存在着比普遍性的原则更有价值的东西，而这些东西长期以来被西方的主流伦理思想所忽视，现在却为女性伦理学、以及其他一些类型的道德学说，如共同体主义、境遇伦理和美德伦理所揭示和重视。我们可以说，女性伦理学提出的“不同的声音”，不仅仅是一种不同于男性的女性的声音，也是一种不同于传统西方主流伦理思想的当代的声音。女性伦理学的主张，虽然是由西方女性根据历史和社会生活实践中的体验提出的，但这些美德并不只

6、限于女性，而是可成为全人类学习和发展的资源。二、女性伦理学的哲学基础与困境西方女性伦理学是在西方哲学背景中衍生出的一门新学科，尽管它含有对传统哲学挑战的因素，但受学科分类的影响，充其量它只是一个三级学科，即哲学一--伦理学一女性伦理学。正如传统伦理学以传统哲学为理论基础一样，作为反对传统伦理学乃至传统哲学的女性伦理学，所依据的便是对传统哲学起批判和摧毁作用的后现代主义哲学。但是，理论共享的同时必然是危机同当。西方后现代哲学的困境不可避免地也导致了女性伦理学的困境。西方后现代主义的哲学理论包括福科(MChelFuault)的后结构主义，拉康(Laan)的心理分析，德

7、里达(Derda)的解构主义、新历史主义以及各种新马克思主义等，其主要特征是：第一，它否定传统哲学的二元思维结构，否认人的认识有一个确定的标准，否认存在着一个惟一的、普遍的关于理性、正义、公平的理论，也否认社会需要这种规范化的理论体系，因而这是一种反本质主义、反基础主义和反逻各斯中心主义的哲学。这一特点反映了它具有很大的颠覆性，对整个西方的思想传统起着摧毁性的作用。第二，它否定传统思维方式对客观性、实在性、统一性和神圣性的追求，强调多样性和差异性，提倡互相理解和宽容。这一特点反映了其对现实和未来具有的建设性的意义。在这种哲学指导下，当代女性主义提出不仅要颠覆男权主

8、义秩序，而