夏代历史与夏商之际夏民族迁徙

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1、夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙.txt∞-一人行,必会发情二人行,必会激情三人行,必有奸情就不会被珍惜。真实的女孩不完美，完美的女孩不真实。得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙育龙网校WWW.CHINA-B.C0M2009年02月24日来源：互联网育龙网核心提示：一、夏代历史1、概说尧、舜、禹的禅让传说，实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下来的。这种联盟是以军事民主制为基础的，一、夏代历史1、概说尧、舜、禹的禅让传说，实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下

2、来的。这种联盟是以军事民主制为基础的，经过一段时间的发展，随着军事力量的强大，家族私有制的发展就出现构成统治机构的王朝，夏王朝首先完成了这项历史演变。夏民族的历史，无论从地下发掘的考古资料，或从文献资料记述中，都可得到坚实的证实。现在可以认定二里头文化就是夏文化。二里头在河南偃师，古称西亳，为成汤所都。遗址的最下层是客省庄二期文化。客省庄二期是晚于仰韶，既有后岗又有齐家因素的文化。二里头文化遗址现已发现百处以上，只在河南境内即达四十余处；分布在伊洛二水间者相当密集，在河南的东、南、北及陕南各地很普遍，这同文献资料记述夏

3、族历史活动范围也一致。二里头文化共分四期，下面的两层即一、二期约在四千年前，为夏文化；三、四期为早商文化，是由龙山文化发展而来的。《国语·晋语》称阳人有“夏、商之嗣典“，阳即阳樊，在河南黄河北岸济源县境沁水流域。《竹书纪年》称秦伐郑师曾于此筑城。夏文化在黄河南北一带曾有很大发展，因此《史记·周本纪》称这一带为“有夏之居“。武王灭殷后曾担心“未定天保“不能“依天室“而不暇寐。天保应是大城，即构筑一座大城以定之。天室即大室山、嵩山。本来这一带自洛汭到伊汭地势平坦，是“居易无固“，无险可依，在军事布防上是要“依天室“以保障安

4、全的。这是在“南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛“，全面审察形势之后才定下“无远天室“的决策。从这些地理环境的记述，都有助于对夏族活动空间的了解。《淮南子》说夏鲧作三仞之城，《吕览》也有鲧作城的记述。近年阳城的城址也被考古工作者发现，认为是属于龙山文化晚期。《孟子》称禹避舜之子于阳城，《纪年》也说禹居阳城，看来在战国时已有阳城。鲧亦称崇伯鲧，崇即嵩。《汉书·武帝纪》称武帝至嵩山，见夏后启母石。有夏民族活动的遗迹与传说，还有：《左传·昭公四年》谓“夏启有钧台之享“，杜注：“阳翟有钧台陂“，即今禹县。《左传·僖公三十二

5、年》称殽有二陵，其南陵夏后皋之墓也，帝皋是夏十五代王。传说桀都安邑。这一说法不见于秦以前文献，伪孔传有说如此。又说汤伐桀于鸣条，鸣条在安邑西，说明夏之末年夏文化已达山西南部地区。《左传·昭公元年》称迁实沈于大夏，是指汾、浍之间。《左传·定公四年》说封唐叔“命以唐诰而封于夏虚，启以夏政“。唐，原为尧所居，唐叔所封地，旧说在晋阳，不确，应是平阳，即汾浍之间，是临汾、侯马之地，近年在这一地区又都发现了夏文化。《纪年》称启二十五年征西河，又称胤甲即位居西河。西河应在晋南，汉之西河郡。这一带发现夏文化有三四十处。近年在山西夏县东

6、下冯发现一处范围二十五万平米的夏文化遗存，有石磬、铜范、小城等出土，年代也是与胤甲时期相近。《史记·吴起列传》说夏桀之居左河，右大华，伊阙在其南，羊肠在其北，也是这一带。文献典籍所载夏人活动区域，都有二里头文化的发现，使对夏代历史的熟悉更增加了透明度。夏王朝究竟是属于哪一个民族所建的国家？《史记·六国年表》说禹兴于西羌。羌是西戎牧羊人，后来在甘肃一带活动。羌人首先发展了畜牧业。古代中国的东部近海地区，没有马牛羊之类动物，也不能以饲养家畜发展出有私有财产，因而也不能了出现《曲礼》所记问庶人之产则数畜以对的情况。古代东部地

7、区以狩猎、采集为主要谋生手段，猪鸡虽然出产较多，但都不能大群饲养，也就不能使畜牧业形成独立的生产分工类别。夏家店文化的前期有红山文化，其中曾发现许多兽骨，却没有草原上生活的偶蹄动物，也不见体躯较大的猛兽，犬科的标本也很少。全部兽类骨骼没有可以肯定为家畜的。虽有农业，渔猎的生产，却没有畜牧业。羌族所居之地是牛羊等类动物的原生地，所以畜牧业发展也较早。羌人以牧羊为主，由于畜群的发展，私有财产的产生，也最早形成家族。《后汉书·西羌传》成书于刘宋时代，距古代羌族的生活年代已相差很久远了，但其中所记还保留了大量的羌族习俗。《西羌

8、传》说他们“所住无常，依随水草，地少五谷，以产牧为业。其俗氏族无定，或以父名母姓为种号，十二世后，相与婚姻，父没则妻后母，兄亡则纳厘嫂，故国无鳏寡，种类繁炽。“古代社会风气强调保种，鼓励人口繁殖，同时还把女子视作财产，不准外流，所以盛行这种收继婚。这种婚俗同古代东部地区重视伦常观念相反，所以后世在文化上便把这些种族的人称作蛮夷。以