中国传统节日观音诞

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1、观音诞主讲人：张敏程林观音大慈大悲观音救苦救难菩萨有求必应在佛教：西方三圣之一大势至菩萨（左）、阿弥陀佛（中）、观世音菩萨（右）在民间：大慈大悲，普救人间疾苦法号：“观世音”是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译：即遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，略称为观音。观音法器：杨柳、净瓶、莲花座杨柳古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有这样的礼节，向贵客赠齿木及净水，以表示祝人

2、健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。杨柳取其柔顺，是象徵观音慈悲救苦，众生之意，所谓「金刚怒目，菩萨低眉」。莲花座据传释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。在佛教寺庙中，随处都可以看到莲花的形象。莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为

3、代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，在印度莲花就是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。释迦牟尼为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛。二、莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最

4、好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。关于观音形象《观世音菩萨普门品》中说：“应以何身得度者，即现何身而为说法”。观音有三十二应身，分别度不同根性的人。观音有三十二应身1、杨柳观音；2、龙头观音；3、持经观音；4、圆光观音；5、游戏观音；6、白衣观音；7、莲卧观音；8、泷见观音；9、施药观音；10、鱼篮观音；11、德王观音；12、水月观音；13、一叶观音；14、青颈观音；15、威德观音；16、延命观音；17、众宝观音；18、岩户观音；19、能静观音；20、阿耨观音；21、阿摩提观音；22、叶衣观音；

5、23、琉璃观音；24、多罗尊观音；25、蛤蜊观音；26、六时观音；27、普悲观音；28、马郎妇观音；29、合掌观音；30、一如观音；31、不二观音；32、持莲观音；33、洒水观音。观音形象的演变文锦堂居士在家传古籍堪舆书的基础上多方考究得出：观世音菩萨的雏形，最初载于古印度婆罗门教的教义当中，据载，当时有一对孪生小马驹，其天性慈悲，神通广大，能使盲人复明，不孕者生子，公牛产奶，朽木开花，象征着慈悲与善，被世人尊奉为双马童神。至公元前5世纪,释迦牟尼创建了佛教,双马神童被佛教接纳,成了一位慈善菩萨,

6、叫“马头观世音”，其形象是匹可爱的小马驹，这是最早的观世音菩萨的形象。后来佛教发扬光大，佛教徒把观音形象人格化,变成一位威武的伟丈夫,并创造了观世音出身王族的新身世。据《悲华经》的说法,观世音是转轮圣王无净念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此,佛祖给他起名叫观世音。而佛教传至中国后，中国本土文化吸纳了观世音这一救苦救难的神灵形象，结合道仙儒等教义，缔造了中华本土的观音传说：相传，古代妙庄王有三个女儿，三女儿名妙善，自幼聪慧过人，与众不同。至出嫁之时，执意

7、出家为尼，妙庄王为此大怒，将她逐出王宫。后来，妙庄王身染顽疾，危在旦夕，一得道僧人指点需要用亲生女儿的手和眼作为药引方可治愈，大女儿和二女儿听闻坚决不允，僧人告知妙庄王香山有位道法高深的仙人，兴许能救治。妙庄王遣人相请，香山仙人应邀前来，妙庄王才发现香山仙人竟然是三女儿妙善，妙善奉上手和眼，为父亲做药引，妙庄王因此痊愈，佛祖感其孝心，赐了妙善千手千眼，世人由此奉她为“观音”。补充：关于观音的性别早期印度佛教初传入中国时，也即是隋唐以前，观音菩萨还依旧是男身，明显的标志就是唇上的一撇小胡子。那时的观

8、音形相大多现王子相，体格刚健、清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠闲、现济度相，站、坐之姿明显是男相；唐代以后的观音像脸庞逐渐丰腴圆润，并且双眉修长、红唇秀鼻、黑发披拂，面容更显俏丽，逐称为象征如母慈爱的女性形相了。盛唐时代其着装似为透明轻薄的裙裾，呈雍容华贵状，尽符当时的女子美。到了宋代，观音菩萨才变成了女相，元明之际便成了典型的中国淑女了。事实上大乘佛教对男女性别的看法是：“一切诸法无有定相，非男非女，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。”世俗人间对男女性别有很大的歧见和分别