媒介文化与媒介问性

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1、媒介文化与媒介问性:新旧媒介间存在补救、更新、积累和增值的现象,是已被广泛证明了的媒介互补增生规律。现代编辑在文化建构中主体地位的确定,说明编辑能够积极创新媒介。编辑创造出的文化就是媒介文化。“媒介间性”体现出的多媒介交互特性,在文本、影视作品和影视后出版物等诸多媒介中得到了很好的运用。多媒介的交互运用有利于文化的广泛传播和多元化发展。  关键词:编辑;媒介;媒介间性;媒介文化  :G206.2;G232 :A :1009-5837(2011)02-0083-03    “媒介间性"(Intermediality)是从编

2、辑活动的哲理层面提出的一个编辑学关键词,其含义是传统媒介与现代数字化电子影像媒介之间的互补、吸收、更新和融合,专指媒介之间从讯息内容到技术形式的转换、交互、综合与演变。莱文森继承、发扬着麦克卢汉媒介互补增生规律,现代编辑不断深化其媒介文化思想。在文化传播的历史中,纸质图书、广播电视、X络荧屏等媒介载体,无不凸显着新旧媒介交互性特征。    一、理解媒介文化:编辑创新媒介    不同于同时代的主流观点,麦克卢汉独辟蹊径,从媒介形式来理解媒介文化,在其代表作《理解媒介》中认为“媒介即讯息”,提醒人们不应该认为媒介只是讯息的载

3、体。讯息内容虽然可以影响人,但媒介能够更广泛、更深刻地改变人,改变这个社会。在麦克卢汉看来,媒介本身的意义远大于媒介内容的意义,只关注内容会影响我们对媒介的理解。我们使用任何传播媒介所产生的冲击力,远远超过它传播的特定内容,这些媒介所带来的意义已经远远超出了媒介内容的意义。在现实生活中,我们通过杂志、、广播、电视和X络所听、所看和所想的都是其中的“内容”,很少有人去关注承载这些内容的媒介是什么样的,也不会思考这样的内容能不能用另一种媒介来呈现,如果换一种形式来表达将会有什么样的效果,更不会关心媒介自身的发展规律。麦克卢汉

4、让我们重新认识到了一个全新的“媒介”,史无前例地扩大了媒介文化的范围,并大胆提出人们能够“孕育和进化新的媒介形式”,开创了媒介研究的全新视角,为理解更高层次上的媒介文化意义,为编辑积极创新媒介迈出了最重要的第一步。  莱文森发展了麦克卢汉的思想,他认为人具有能动性,能够主动改进媒介,任何一种后继媒介都是对前一种媒介的补救,都是对过去每一种旧媒介的一些先天不足的功能的补救,一切媒介都是“补偿性媒介”。在媒介文化领域,从甲骨、金石、竹简等古老媒介到传统的纸质印刷媒介,再到现代光电荧屏媒介,广泛存在着麦克卢汉所说的新旧“增生一

5、补救”规律,也大量存在着莱文森所说的新旧媒介相互渗透、相互推动、共生共荣的现象。  为什么我们灿烂的民族文化能够新之又新,众多经典文化能够普及大众?那是因为编辑总能够伴随着社会文化传播的需要,不断创新媒介。在文化的传播过程中,当一种旧媒介不能满足人们日益增长的文化需求时,编辑就会在旧媒介的基础上选用新媒介。由编辑创新的一切媒介,都是在延伸着优秀文化的传播生命,形成文化增值、多元发展的文化繁荣景象。由此可见,编辑创造出的文化就是媒介文化。    二、文化在新旧媒介交互中得到传播    法国文学批评家朱莉亚·克里斯蒂娃依据巴

6、赫金的“对话性”和“复调”思想提出“互文性”或“文本间性”(Intertextuality)观点。她认为“任何文本都是其他文本之吸收与转化,构成文本的每个语言符号都与文本以外的其他符号相关联,任何一个文学文本都不是独立的创造,而是对过去文本的改写、复制、模仿、转换或拼接”。也就是说,每个文本都是以其他文本为镜子,并对其他文本进行消化、吸收、改编与翻新的结果。文本内容的互文运用,在影视文化传播中表现得最为明显。每一次对文学作品的影视诠释都是对原著或先前作品的翻新和吸收,同时给后来的翻拍和创作提供模本。任何影视的改编绝不是对

7、原著随心所欲的剪切和复制,都需要编辑围绕一个核心内容进行展现、增删、改造和再创。  “互文性”不只是一般意义上的文本理论,而是在广阔的文化背景下对文学及其相关文本进行宏观把握的理论,编辑学就是受此理论辐射的学科之一。人们在创造精神文化载体时,不是单一主体的独创,而是众多主体协同参与、交互完成的。编辑在不断解构旧媒介、建构:新旧媒介间存在补救、更新、积累和增值的现象,是已被广泛证明了的媒介互补增生规律。现代编辑在文化建构中主体地位的确定,说明编辑能够积极创新媒介。编辑创造出的文化就是媒介文化。“媒介间性”体现出的多媒介交互

8、特性,在文本、影视作品和影视后出版物等诸多媒介中得到了很好的运用。多媒介的交互运用有利于文化的广泛传播和多元化发展。  关键词:编辑;媒介;媒介间性;媒介文化  :G206.2;G232 :A :1009-5837(2011)02-0083-03    “媒介间性"(Intermediality)是从编辑活动的哲理层

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