《孔雀东南飞》悲剧探源

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1、《孔雀东南飞》悲剧探源【】《孔雀东南飞》作为汉代乐府诗的杰出代表，已经流传了一千多年，人们总是被兰芝和仲卿忠贞不渝、生死相随的爱情所感动，将他们的悲剧归罪于焦母和刘兄等封建家长制的代表，把他们看作反抗封建礼教的英雄。本文将从新的角度：兰芝和仲卿性格、孝文化、汉代婚姻制度等方面来探究造成焦刘悲剧的原因。　　【关键词】悲剧原因；性格；孝文化；婚姻制度　　　　《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的爱情悲歌，被誉为“古今第一首长诗”。这首汉乐府诗在产生之后受到历代文人的品读研究，他们同情赞扬焦刘的忠贞爱

2、情，唾弃万恶的封建礼教、封建家长制。本文将在前人的研究基础上，继续深入探讨《孔雀东南飞》的悲剧根源。从主人公的性格，当时社会盛行的孝文化，婚姻习俗等方面开辟新的思路，全面解剖《孔雀东南飞》的悲剧深层原因。　　一、焦、刘性格　　历代研究者总是将关注点集中在焦母、刘兄身上，认为他们是造成兰芝和仲卿悲剧的凶手。兰芝和仲卿死去了，活着的人就要受到世人的唾弃，但这并不代表他们在这场悲剧中毫无责任，他们的悲剧有着外力的压迫，但他们自身也有不可推卸的责任。性格决定命运，这句话不无道理，一个人的性格决定着他做出什

3、么样的事。在《孔雀东南飞》中，兰芝、仲卿的性格也是造成他们悲剧命运的重要因素。　　1、兰芝性格　　从诗中可以看出兰芝是一个自尊自爱，有着刚烈性格的女性。兰芝刚烈自尊的性格是婆媳矛盾产生的重要因素。诗中一开篇就点明了兰芝和焦母之间的矛盾。兰芝向仲卿诉说自己的委屈，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”写出一个知书答理的大家女。但嫁入焦家之后因为仲卿不能总是陪她，可怜她“贱妾留空房，相见常日稀。”不仅缺少爱人陪伴，还要“鸡鸣入机织，夜夜不得息”道出劳作的辛苦，“三

4、日断五匹，大人故嫌迟”道出了心中对焦母的不满，提出“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”由此可见，兰芝对婆婆心怀不满，但处于媳妇地位的她深知不能与婆婆直接正面对抗，因为那样会招致社会舆论的谴责和丈夫的不满，道义上先失了分，所以只能借丈夫发泄心中的不满。而仲卿看到如此勤劳、善良的妻子竟然无端受到这样的委屈，甚至要离自己而去，怒火中烧，立马去找母亲，表明态度：我这样子也当不了大官，幸好有这样一个知书达理的妻子，我们要白头到老。接着指责母亲“女行无偏斜，何意致不厚？”　　这样的一句责难让焦

5、母怒不止，她怒地有理。从文中焦仲卿为妻讨回公道时上堂拜见的只有阿母，兰芝被休回家时辞别的只有婆婆以及后文“令母身后单”来看，焦母应为寡妇。正是因为焦母失夫为寡，独自支撑着一个家，性格自然较一般女性刚强，封建家长意识更强。同时，作为寡妇的她更是把儿子作为情感的唯一寄托，而儿子娶妻后与媳妇卿卿我我，完全是娶了媳妇忘了娘，本就对儿子、媳妇不满，这时看到儿子这样偏袒媳妇，更加生气。原本只是跟媳妇找碴的她看到媳妇已经触碰了自己的权威，连自己独自扶养长大的儿子也来责怪自己，就作出“遣去慎莫留”的决定。　　由此

6、可见，兰芝的刚强性格，使之轻率作出了“请遣”这一极端表示，这又促使仲卿对母亲的责难，焦母为了维护自己的权威决定将兰芝遣归。　　虽被遣归，但终不至于自杀，兰芝的“赴清池”，仲卿的殉情也与兰芝的性格有关。　　兰芝还家后，“阿母大悲摧”，被遣回家的女子即使在娘家日子也不好过，即使家人不说什么，亲戚邻居的议论也让人不能忍受。兰芝还年轻，还可以再嫁，继续自己的生活。当县令遣媒来时，刘母听从女儿“自可断来信，徐徐更谓之”的建议。当太守遣媒来时，她说：“女子先有誓，老姥岂敢言！”可见兰芝“举动自专由”的性格在娘

7、家就已经形成。　　母亲顺从兰芝，兄长却不同意。刘兄“性行暴如雷”，看到妹妹被遣回家，几次拒绝别人的提亲，“怅然心中烦”，就向妹妹发问“不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝“仰头”答哥哥，“仰头”一词形象地体现了兰芝刚直的性格。她说“处分适兄意，那得自任专！”实际上透露了心中强烈的不满。　　仲卿在得知兰芝再嫁的消息后，立马赶回来。兰芝向他诉说对他久不归的不满，“我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”完全是堵气的话，而仲卿也失去理智，讽刺兰芝“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作

8、旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”性格刚烈的兰芝哪里受得了这种侮辱，她作出激烈的反应“黄泉下相见，勿违今日言！”不久便“举身赴清池”，可见其性格多么刚烈。　　2、仲卿性格　　兰芝刚烈的性格对他们的爱情悲剧起了推动作用，同样，仲卿软弱、没有主见的性格也是造成他们爱情悲剧的重要原因。仲卿的懦弱性格的形成与成长的环境有关，焦母失夫为寡妇，在其独自持家养子的生活环境中形成了强烈的封建家长意识和霸道性格。母亲过于强势，子女就相对软弱，缺少主见，也缺乏解决问题的能力。所以当兰芝和婆婆出现矛盾时