非文化资源保护

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1、民族文化资源流失不容忽视“lO0年后，中国人要研究苗族的服饰文化。或许还要到我的博物馆来研究。这是法国巴錾一家私立民俗博物馆馆长对我国有关民族文化研究专家说的话。专家认为。我国民族文化资源流失严重，若不引起高度重视。一些民族文化资源将走向毁灭。苗旗服饰流失触目惊心黔东南苗族服饰是苗族服饰中最为雍容华贵的服饰，工艺精湛、造型独特。文化积淀深厚，堪称苗族文化的一部无字史书。由于经济利益的驱动，许多嗅觉敏锐的商人、文人看到了黔东南苗族服饰这块。富矿的商业价值，采取；“低价收购、高价卖出的手法进行无序开发。造成

2、了黔东南苗族服饰的严重流失。民族文化资源流失不容忽视传世彝文典籍毁损严重彝文典籍卷帙浩繁，涉及内容广泛，具有很高的学术研究价值和当代实用价值，是中华民族文化的珍宝。由于在历史上，彝族没有形成过较大范围的统一的地方；政权，也没有形成过统一的宗教社团。致使彝文_吨籍散；失和残损现象极其严重。传世彝文典籍绝大多数均为手稿或转抄本，因此,存世的彝文煦籍70以上均属国内外孤本。一旦毁损或；丢失，就意味着这份典籍在地球上消失。民间交易“水书”暗流涌动水书的抢救保护与研究开发工作近年来方耒；艾。然而，由于经济利益的驱

3、动，我国水族地区——黔南荔波、三都等地民间交易水书现象日趋严重。有甲骨文之前，水族古文字就已存在，它是中华民；族文化宝库的重要组成部分。我国。水书研究专家、；贵州民族学院研究员潘朝霖说，现实社会中，水书交；易在民间暗流涌动，给政府有关部门对水书的抢救；保护和征集造成被动。——摘自2006年1月12目《中国文化报拟定清单第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项）:一、民间文学（共计31项）二、民间音乐（共计72项）三、民间舞蹈（共计41项）四、传统戏剧（共计92项）五、曲艺（共计46项）六、杂技与竞技

4、（共计17项）七、民间美术（共计51项）八、传统手工技艺（共计89项）九、传统医药（共计9项）十、民俗（共计70项）人类口述和非物质遗产代表作昆曲昆曲又称昆（山）腔，相传是元末明初昆山人顾坚始创，距今已有700多年的历史，是我国传统戏曲中最古老的剧种之一。明嘉靖年间（1552年——1566年）经魏良辅改革，形成委婉、细腻的曲调，人称“水磨腔”。当时的剧作家梁辰鱼的创作为昆曲奠定了牢固的文学基础。在伴奏方面，除了弦索之外，又加上了笙、箫、管、笛等乐器，形成管弦并举，这比当时流行的其他声腔有很大的进步，令人

5、耳目一新，于是很快流传开来。至明万历年初，昆曲扩展到江、浙各地，成为压倒其他南戏声腔的剧种。随之由士大夫带入北京，与弋阳腔并为宫中大戏，当时称为“官腔”，从此成为剧坛盟主。明万历至清嘉庆年间（1570年—1800年），是昆曲声名最辉煌、成就最显著的阶段，汤显祖的《临川四梦》——《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》以及以及洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》一时风靡天下，昆剧达到了鼎盛时期。昆曲的文化价值主要表现在剧本、音乐和表演三个方面。昆曲剧本采用宋、元时代的杂剧传奇的结构方式，每出戏通常有

6、24折，每折戏自成单元，都有一个贯穿在总情节上又相对完整的小段情节，因而许多单折戏可以独立演出。在文学语言上，它继承了古代诗词及元曲的优点和长处，采用长短句的文体，文辞华丽典雅。昆曲的音乐属曲牌体，共有一千多个曲牌，唱腔婉转细腻，吐字讲究。昆曲的表演载歌载舞，舞蹈化、程式化程度非常高。由于昆曲文词过于典雅，所以在唱段中经常伴以舞蹈动作来表现人物的内心感情，这就大大增加了表演的难度。昆曲融诗、乐、歌、舞、戏于一炉，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上都占有重要的地位，对众多戏曲品种都产生过深远而直接的影

7、响。有“国粹”之誉的京剧就曾从昆曲汲取过营养，如京剧演唱时没有大幅度的舞蹈动作，有舞蹈时一般都不唱，凡载歌载舞的剧目如《挡马》、《夜奔》、《昭君出塞》等都是由昆曲移植加工而来的；许多京剧艺术大师如梅兰芳等都参加过昆曲的演出。昆曲当之无愧地被称之为“百戏之祖，百戏之师”，具有很高的艺术价值和学术价值。昆曲的兴盛与当时士大夫的生活情趣、艺术趣味是一脉相承的。士大夫的文化修养，为昆曲注入了独特的文化品位，他们的闲适生活和对空灵境界的追求，赋予了昆曲节奏舒缓、意境曼妙的品格，加之士大夫内心深处含有对社会对人生的

8、哀怨、悲凉的感受，使得昆曲在音乐、唱腔上每每显示出惆怅、缠绵的情绪。而到了清乾隆时期，市民阶层崛起，舒缓、惆怅的风格显然与他们格格不入，即使士大夫们也开始务实起来，昆曲在不受市民青睐的同时，也失去了士大夫阶层这一阵地。于是，昆曲便逐渐走向衰落。到1949年新中国成立以前，全国范围内已没有一个职业昆剧团。20世纪50年代，一出《十五贯》救活一个剧种，全国随之成立了6个昆曲院团。韩世昌、白云生、顾传、朱传茗、周传瑛、俞振飞、侯永奎等老一辈表演