中国艺术史学史研究导论

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1、中国艺术史学史研究导论(讲义提纲)笫一讲绪论第一节艺术的基本概念1艺术的传统语义2艺术与美术3艺术与图像第一节中国艺术史学史研究的对象1史实、史料、史法史学与史学史2中国艺术史学史的历史性质和理论性质第二节中国艺术史学史研究的准备1语言学(字学、音韵、训诂)和文献学(目录、校雠、版本)2金石学、考古学和书画鉴定学3史学及史学理论4西方艺术史学第二讲史学第一节古代中国艺术史学的状况与特征1.上古及中古时代以礼制和宗教文化为中心的艺术观念a．礼制艺术礼义：东汉许慎《说文解字》“示”部：“禮，履也，所以事神致福也。”

2、“豊”部：“豊，行礼之器也。”郑玄注《仪礼·士冠礼》：“今文禮作醴”。《汉书·地理志》：“酒禮之会”。今人王国维《释禮》据甲骨文豊字：“此诸字皆像二玉在器之形，古者行禮以玉”。以礼治为核心，由礼制、礼学、礼书、礼典、礼教、礼仪、礼乐、礼器构成的文化秩序聚合体。礼学与儒学：“周公制礼”与孔子删述礼书和以仁入礼。“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部礼书，为礼学核心。《周礼》又名《周官》，上古官制汇编，战国时成书，分“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”六篇，“冬官”

3、佚，西汉河间献王刘德以“考工记”补入。《仪礼》又名《士礼》，传为周公所制，为“六经”中“礼经”，应为孔子及弟子所编，共十七篇，分“士冠礼”、“士昏礼”、“士相见礼”、“乡饮酒礼”、“乡射礼”、“燕礼”、“大射”、“聘礼”、“公食大夫礼”、“觐礼”、“丧服”、“士丧礼”、“既夕礼”、“士虞礼”、“特牲馈食礼”、“少牢馈食礼”、“有司”。《礼记》，成书于汉代，为孔弟子“七十子后学者”著作，西汉戴圣辑四十九篇，分“曲礼”、“王制”、“礼器”、“中庸”、“大学”、“明堂位”、“乐记”等，涉及后儒对“礼”的义理、制度及制

4、图、制器观念。因其叔父戴德辑有“礼记”，所以分称为《小戴礼记》和《大戴礼记》。“五礼”：五种基本礼仪制度。《周礼·春官·大宗伯》：“以吉礼祀邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。礼典：以“五礼”为中心的国家法典。西汉叔孙通、东汉张纯、曹褒制汉礼。以“五礼”制礼始于西晋《晋礼》，隋制《隋朝仪礼》，唐有《贞观礼》、《显庆礼》、《开元礼》、《郊祀录》，《开元礼》为我国现存最早的官修礼典。宋有《太常因革礼》，并出现了“家礼”。礼器、冕服与礼制营造：“礼藏于器”，礼器和礼制营造是礼的

5、物质形态，也是古代艺术史的主要内容。大汶口文化、良渚文化、龙山文化、二里头文化墓葬已有玉、陶、漆等组合礼器，三代已有列鼎和鼎、豆、壶组合青铜礼器制度。与礼制有关的营造主要是陵墓、明堂、城邑和祠堂。明堂：《周礼·考工记》：“夏后氏世室，…殷人重屋，…周人明堂”都是上古集宗庙、布政和宫室功能为一体的礼制建筑，体现中国“祭政合一”的文化。偃师商城、郑州商城、安阳殷墟都有类似明堂的建筑。西周有完备的列鼎制度和明堂、陵寝制度。上世纪70年代在陕西周原岐山凤雏和扶风召陈发现两座西周建筑群有宫庙建筑。关于明堂的重要文献有《周

6、礼》、《礼记》、《尔雅·释宫》、《淮南子》、王国维《明堂庙寝通考》。当代礼制及礼制艺术研究重要成果有张一兵《明堂制度研究》、巫鸿《武梁祠》、《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》、《礼仪中的美术》。b.其它宗教艺术道教艺术：春秋老子《道德经》，提倡“无为”、“无形”的自然哲学，战国、西汉杂揉黄老之术、神仙、列子、庄子、关尹子、阴阳五行、方术、蓍龟、星命、堪與、房中及民间各家形成至东汉形成的本土宗教。晋葛洪《神仙传》、《抱朴子》开始将老子形象化，北魏始造道像（北魏太武帝始光元年《魏文朗造像碑》、北魏孝文帝太和廿年《姚

7、伯多造像碑》），至唐形成了以玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三神为中心的神道造像系统，宋代逐渐谱系化。道藏由原典、注老、道书组成，南朝刘宋陆静修首创道藏“三洞部”分类，现道藏由“三洞”：洞真部（天宝君说道经的“大乘”）、洞玄部（灵宝君说道经的“中乘”）、洞神部（神宝君说道经的“小乘”）；“四辅”：太清部、太平部、太玄部、正一部；“十二类”：本文、谱录、众术、神符、戒律、记传、玉诀、威仪、赞颂、灵图、方法、章表组成。《云笈七签》：宋张君房编道教类书，122卷，内容括经教宗旨、仙真位籍、神仙传记、赞颂诗歌、

8、服食炼气、方药符图、内外丹、庚申、尸解诸术。《四库提要》：“《道藏》菁华亦大略具于是。”佛教艺术：佛教BC五世纪起于古印度，早期经典包括经（教义）、律（戒律）、论（阐说）“三藏”，BC三世纪阿育王孔雀王朝始有造像。东汉传入中土。佛藏包括本经系统“五藏”（经、律、论、杂、菩萨）、翻译和注疏；非本经系统（经录、佛史、传记、灯录、语录、论辨文献、纂集类书、音义、游记、志书、杂记）本土民间宗教