过一种有尊严的教学生活

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1、过一种有尊严的教学生活2016-05-0416:09:01來源：共识网作者赐稿作者：余永祥我要评论点击：272次摘要这篇文章写在2008年山两朔州教师被弑、公务员开始第二轮工资上调、甘肃代课教师讨薪猝死校长办公室后。如今整整8年过去了，师生关系话题冉成焦点。翻看in文，回望过去，似乎一切依然，且愈演愈烈。关注中学生心理状态，首先要关注中学教师的心理状态。难以想象心理不健康的老师能够让学生心理健康。国家屮小学心理健康教冇课题组对国内屮小学教师心理作过一个大型的调查，结果敁示：在被调查的168所学校的2292名老师屮，有51.23%的教师存在心理问题。心理亚健康的检出率

2、高于学生。关注中学师生的心理健康，首要的乂是关注中学师生的尊严。山两朔州学生弑师这一恶性事件的核心，指向一个同：尊严。“我□经对生活失去了信心，我活着像一个活死人，世界是黑暗的，我只是一个毫不起眼的“细胞”，我的死冇谁在意，我的感受冇谁在意。不光是老师，父母也不尊重我，同学也是，他们歧视我，我是倒数第一，差生，坏学生，一块臭肉坏了一锅汤。我就是坏学生，坏到家了，我也不会去尊重他们，我的心灵渐渐扭曲。”——摘自山西朔州弑师学生李亚胜的“死亡H记”。人在人群中行走，不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。美W人本主义心理学家马斯洛认为人的一切行为都有需耍引起，“

3、尊重需耍”是人的五种基本需要之一。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需耍又可分为内部尊重和外部尊重。lAl部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望冇地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。当人的基本需要，特别是人鉍交往需要、尊重需要得不到满足时，心理障碍就冇可能产生。尊严是一个人生存的最基本的内涵，是人之所以为人的标志所在。毕生志在争取谋求中国人尊严

4、的柏杨说：“人，之所以为人，第一是要自己有尊严;第二是耍尊重别人的尊严，而且是诚挚地尊重。”学校是社会的镜子。教育问题不仅仅局限于学校，学校、社会、家庭、是一个宥机的整体。我们的社会这个大家庭和人们的小家庭都存在着问题，学校就不可避免地会出现问题！一、我们的社会缺乏尊重人的土壤。我们的社会从来不缺乏上对下的关怀，下对上的尊敬;唯独缺乏把对方真正作为一个独立平等的个体进行尊重的习惯。有子曰“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱荞，未之有也。”儒家礼的出发点在于规范老百姓的行为，不犯上作乱，以此來达到天卜*大治的口标。虽然孔子说过：“举直错诸枉，则民服;举

5、枉错诸直，则民不服。”但由于我们儒家传统的礼是基于严格等级秩序的，而不是基于人性木身和客观真理，结果是历代统治若用礼来要求官僚和老百姓，上级用礼来要求卜级，官吏用礼来耍求老百姓，老子用礼來耍求儿子，婆婆用礼來耍求儿媳;这种情况K，往往是相对的上级在自己的K级而前作威作福，相对的不级貌恭而心不服，不好犯上，就把一肚子窝囊气在相对的卜级身上发池。所以“多年的媳妇熬成婆”会比原来的婆婆更凶，所以我们的民族XT有阿Q这样的典型，所以近代屮国我们不但受外鬧人欺负，更受a己人欺负一受暴君、暴官、暴民的欺负。最终导致我们的民族格外地崇拜权势。柏杨说：任何一个社会和任何一个人，多少

6、都育点崇拜权势，但似乎没宥一个社会和没有一个民族的“官念”，像屮国人这么疯狂，这么深入骨髓。一方面是绝对的a卑。一方面是绝对的a傲。a卑的时候，成了奴才;u傲的吋候，成了主子滩独没有自尊。回望我们民族走过的路上，柏杨说“屮国人，你活得好没有尊严”！吋代进步到今天，在当卜*社会转型期，我们来谈尊严似乎仍然显得奢侈，因为还是宥许多人的生存状况是困蹙的，艰辛的，比如民工，他们还缺少生存的尊严。该如何让每一个人有尊严地活着?很难，这是经济基础、文化传统、行政体制导致的。如果执政党真诚侣导平等、民主、a由，提侣尊严、尊重、包容、理性，将是改变民族劣根性的真正开始。50：.56

7、^T”.，VRr-VI^二、家庭缺乏尊重人的意识。我岡的家庭教育观念中，“家长制”根深蒂固，以“家长为中心”，家长的专断意识比较强，有的家庭教冇无民主性可言，父母在教冇孩子时易走极端，要么娇纵溺爱，要么专断压制，其实这两种方式都是不尊重孩子的表现，都是以家长的主观臆断为主。“老子讲，儿子听，儿子不能与父争”，耍做“乖孩子”“乖娃娃”。在这种氛围卜孩子要么是II服心不服，要么是肓R服从。压服性的家庭教育容易异致孩子性格的畸形发展，或阳奉阴违，或唯命是从。我们耍建立民主型的家庭，在民主和谐的家庭氛围中进行家庭教育。这样才有利于屮学生的健康成长。家庭教育中教育者和受