深圳雕塑家园文案

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1、深圳雕塑家园文案作者：  出处：  更新时间：2006年08月04日 主题语——雕塑家园•让心灵回家安置躯体，是为寻常栖身安置心灵，是为诗意而居项目定位：白领新人类的私人寓所发展商：深圳小筑投资建筑师：罗瑞阳＆重庆建筑大学建筑研究院项目基本情况介绍及区位图——主题一：历史上众多的乌托邦…………我不在舞台上，也不在观众席，我的位置，在我自己的空间里ARTPIA—雕塑家园：一个现实的乌托邦ARTPIA—雕塑家园是以新建深圳雕塑院为契机和背景而产生的一个集展示、办公和居住为一体的综合项目。由深圳雕塑院和高层公寓两部分组成。从字面上看，它包含两

2、方面意义：雕塑家——园，雕塑家（艺术家）的会聚地，艺术的天地；雕塑——家园，塑造我们的家园，我们的栖居之地。在项目的进行过程中，我们逐渐形成了以“ARTPIA”为基调的构想，它直接来源于历史上的UTOPIA乌托邦概念。UTOPIA乌托邦直接的意思是“根本不存在的地方”，但它却代表几个世纪以来，人们对理想世界的追求。在目睹了历史上众多乌托邦的生和死之后，我们不得不以一种超然而又现实的态度来加以对待，以ART（艺术）取代UTO的想法自然而生。的确，当在满足了基本的生存需求之后，艺术化地生存难道不是我们的必然之路吗？ARTPIA，艺术之邦。A

3、RTPIA雕塑家园是在都市中保持着自立的乌托邦样相的同时，由现代和未来所依存的电子情报网所支撑的动态的开放的都市社区计划。是以亚细亚式的混沌的意向为基调，将先端的技术和固有的风土与环境相融合，已异质的文化的交叉来构筑的为深圳和世界带来新风的据点。雕塑家园—ARTPIA的构成采用了全新的“街区平台型集住单位”和“大楼别墅型居住单元”的概念。它们代表的是与现代主义的按功能来进行分区的传统的都市计划方法井然不同的，面向未来的思考方式。“诗意地栖居”，这句话来自于20世纪德国大思想家——马丁•海德格尔的一篇哲学论文的篇名。说到哲学，可能许多人的

4、第一反应就是空洞的虚无的理论，与自己的现实生活毫不相干，这样，未免失之偏颇了。其实，只要回想一下中学教科书的定义：哲学，就是关于世界观与方法论的科学，而世界观就是人们对世界的看法和认识——就会发现，其实每个人都有自己的一套为人处世准则，可以说就是他的生存哲学，不过这种生存哲学不一定清晰而完整的理论体系表达出来，甚至自己也不一定察觉罢了。说到“诗意”，可能更会有人嗤之以鼻。在现代社会的演进中，尤其在当代中国，我们从一箪食、一瓢饮，居陋巷而安贫乐道的千年古梦中惊醒过来，忽然发现了自己在物质上的极大贫困。之后似乎人人都有只争朝夕的心态，日夜兼

5、程地朝着物质丰富的目的疾奔，有时简直浮躁到了急功近利的地步，这种心态下“诗意”给人的感觉完全是一种不着边际的空想与玩物丧志的矫情，或者干脆就是遁世者的呓语。“诗”顶多不过是文学的一种体裁罢了。何况我们的栖居因住房短缺而困扰，因劳作而备受折磨，因趋功逐利而不得安宁——我们变得有点像渔夫和金鱼的故事里的老太婆，起先要茅草屋就心满意足了，后来想有大房子，再后来想当女王……对于沉重的现实生活来说，“诗意”成了奢侈的梦想，太过轻飘了。果真如此吗？想起了古希腊哲人巴尼门德在公元前六世纪便提出的问题：那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？（他把世界划分

6、为对立的两半：光明/黑暗；优雅/粗俗；温暖/寒冷；存在/非存在。在他看来前一半是积极的、轻的，另一半是消极的，重的）。但米兰•昆德拉对他的结论产生了疑问：沉重的便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？米兰•昆德拉在他的名著《生命不能承受之轻》中再次向我们提出这个问题。而他认为，至少沉重与轻松哪一点是积极的，就难以判定——对米兰•昆德拉来说沉重与轻松的概念也全然不同：生命的每一秒钟都有无数次重复的“永劫回归”，是最沉重的负担，而我们的真实生活（终有一死）则成了能与之抗衡的辉煌的轻松。如果我们把现实生活与诗意也做一个沉重与轻松的划分，答案是否真的如

7、上文的那么简单？话题似乎扯远了。回到诗意地栖居上来，其实这句话也并非海德格尔的发明。它源于德国一位并非声名十分显赫的诗人荷尔德林（1770—1843）的诗句：“充满劳绩/然而人诗意地/栖居在这片大地上”。荷尔德林的诗本意若何，也许永远无人能够真正测度了。所以我们在此所说的“诗意地栖居”，只能是海德格尔的诠释，海德格尔的“栖居”——后来又在多篇论文中阐述了这个问题。在海德格尔看来，首先是（“终有一死”的）人在“栖居”。（终有一死的人）根基于大地仰望天空，这种仰望贯穿的天地之间，便是人的栖居之所了；而广义的“栖居”，至少有三个要点：一、著造

8、乃是真正的栖居；二、栖居是终有一死的人在大地上的存在方式；三、作为栖居的筑造展开为那种保养生长的筑造和建立建筑物的筑造；而思想本身就象筑造一样；归属于栖居。这样一来，农民培养作物，建筑物和作品的建筑、工具的