中医学整理(重点!)

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1、第一章导论1.《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》四大医学典籍可作为中医学理论体系初步形成的标志。其中《黄帝内经》和《难经》奠定了中医学理论体系的基础，《神农本草经》奠定了中药学理论体系的基础，《伤寒杂病论》奠定了中医学辨证论治理论体系的基础。2.《黄帝内经》，简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分。3.《神农本草经》，简称《本经》、《本草经》，是我国现存最早的药物学专著。4.两晋隋唐时期：《雷公炮炙论》最早制药学专著。《新修本草》政府颁行第一部药典。宋金元时期：《三因极一病证方论（三

2、因方）》宋代以前病因理论总结。《敖氏伤寒金镜录》第一部验舌专著。5.《洗冤录》是世界上较早的法医著作。6.《本草纲目》是一部药物学之大成，由[明]李时珍所著。7.中医理论体系主要有三个基本特点：整体观念，恒动观念和辨证论治。整体观念：人体是一个有机的整体，人与自然息息相关，密切相连，同时还受社会，生存环境的影响。这种人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想，称为~。辨证论治：包括辩证和论治，是中医诊断疾病、治疗疾病的基本原则和独特方法。辩证：将四诊收集的资料症状体征，在中医理论的指导下，辨识疾病的原因，

3、性质，部位及正邪之间的关系，然后概括为某一性质证的过程。论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，因证立法，随法选方，据方施治。辨证论治的过程就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理，法，方，药理论体系在临床上的具体应用。8.中医学的认知和思维方法：司外揣内，注重整体研究，援物比类。第二章中医学的哲学基础第一节阴阳学说1.阴阳学说是指运用阴阳对立统一关系来研究解释物质世界中的一切实物和现象中相互对立，相互依存及其消长变化规律的学说。2.阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。(基本概念)3.阴阳的

4、基本特征：凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，无形的，功能亢奋的，都属于阳。凡是相对静止的，内向的，下降的，寒冷的，晦暗的，有形的，功能抑制的，都属于阴。4.阴阳属性的特点：普遍性，相关性，相对性，可分性。5.下午为阳中之阴，下半夜为阴中之阳。6.阴阳相互关系：阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长平衡，阴阳的相互转化。7.六腑为阳，五脏为阴。8.用阴阳来指导疾病的治疗：（1）损其有余：即“实则泻之”。阴或阳的一方偏胜、亢奋，尚未损及对方时，此为实证，当损其有余。如“阳盛则热”，用“热者寒之”。

5、“阴胜则寒”，用“寒者热之”。（2）补其不足：即“虚则补之”。阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证。（3）[明]张景岳提出阴中求阳，阳中求阴的治疗方法。第二节五行学说1.基本概念：“五”是指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”有两层含义：一是指行列，次序，二是指运动变化。2.土的特性：生化，承载，受纳。3.金的特性：肃杀，潜降、收敛。五味五行五志酸木怒苦火喜甘土思辛金悲咸水恐1.事物五行属性归类表2.五行的生克乘侮木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。金克木，木克土，水克火，火克金，土克水。（1）五行

6、相生：指五行中某一事物对于另一事物具有滋生，促进和助长的作用。（2）五行相克：指五行中某一事物对于另一事物具有抑制，约束，消弱等作用。（3）五行制化：五行之间具有生中有制，制中有生的生克协调配合关系。（4）相乘相侮：相乘是指五行之间相克太过的一种异常变化。相侮是指五行之间反向克制的一种异常变化。3.五行在中医学中的应用解释病理传变1.相生关系的传变：主要为母病及子（顺传，病变由母脏累及到子脏）和子病犯母（逆传，又称子盗母气，病变由子脏波及到母脏）。2.相克关系的传变：包括相乘相侮。相侮：肝来侮肺。指导临床治

7、疗见肝之病，则知肝当传之于脾。故先实其脾气。确定治疗原则：虚则补其母，实则泻其子。培土生金法：又称补脾养肺法：只通过补脾气以助益肺气的方法。第三章藏象学说脏腑是内脏的总称。按其生理功能的特点可分为三类：五脏，即心、肝、脾、肺、肾；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏，多为实质性脏器，其共同的生理功能主要是化生和贮藏精气；六腑，多为中空管腔性脏器，其共同的生理功能主要是受盛、传化水谷糟粕。奇恒之腑，作用是"藏而不泻".藏，是指隐藏于人体内的脏腑器官，即内脏。象，

8、一指脏腑器官的形态结构，二指脏腑的生理功能和病理变化表现于外的现象。藏象，是人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反应于外的征象。五脏的主要生理功能和系统连属：一．心：心，位于胸腔之内，隔膜之上，两肺之间，脊柱之前，形似倒垂未开之莲花，外有心包护卫，和小肠相表里1.心主血脉：是指心气有推动和调节血液循环于脉中，周流全身，发挥营养和滋润的作用。心主血脉包括心主血和主脉两个方面：主血：心主血的基本内涵，是心气能推动血液运