对传统文化心理结构的建构与剥离

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1、对传统文化心理结构的建构与剥离摘要：《白鹿原》受儒家文化的影响，塑造了一批鲜活的形象，有些是传统文化坚决的守护者，有些出于个人或者社会的原因，精神与传统文化相剥离。在坚守与剥离中，笔者通过对人物形象的分析，对儒家传统文化在当今社会的意义进行思考。　　关键词：文化心理结构；坚守；剥离　　简介：王燕，女，1979年生，讲师，苏州卫生职业技术学院基础部。　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139（2012）-24-0-02　　李泽厚认为儒学就是中国人的“文化心理结构”。他指出，儒家文化在中国传播几千年，已不仅仅只是一种学说、理论、思想，而是浸透在人们的生活方式、风俗习惯、观念意识和思想

2、感情中，成了这一民族心理国民性格的重要因素1。在中华民族漫长的历史进程中，儒家文化备受推崇，早已成为士大夫和普通民众的自觉认同与追求。陈忠实说“文化心理结构学说给我一个重要的启示，就是要进入到你塑造的人物的心理结构并解析，而解析的钥匙是文化。这以后，我比较自觉地思考中国人的文化心理，从几千年的民族历史上对这个民族产生最重要影响的儒家文化，看当代中国人心理结构的内在形态和外在特征，以某种新奇而又神秘的感觉从这个角度探视我所要塑造和表现的人物。”2传统文化中的优秀品质滋养了这个民族，同时随着时代的发展变化，人们的思想观念受到新的撞击，精神与传统文化心理结构相剥离。《白鹿原》正是在对儒家传统文化的

3、传承与剥离中，艺术地再现了生活的矛盾和人性的复杂。　　一、正气凛然的坚守者　　“白鹿原上，最坚实的基础不是别的，而是几千年漫长的封建社会存留下来的那一套伦理规范，几千年文化积淀形成的那一种文化心理，几千年相沿流传的那一番乡俗风情。”3这文化就是传统儒家文化。传统文化在士大夫中以典籍的方式接受和传播，在民间则以家训、族规、乡约的形式传播。仁是儒家文化的核心。在《白鹿原》中，仁义道德通过《乡约》灌输给人们。自从《乡约》公布后，“白鹿村里偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事情顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷色子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬。连说

4、话的声音都柔和纤细了。”4　　白嘉轩是白家的长子，是白鹿村白姓鹿姓的族长，是儒家文化的坚决守护者和践行者。白嘉轩讲给儿子的家族史里有四个故事：白修身在贫困冻馁中读书自饬考得文举，重整家业重修族规；白克俭在大旱之年领着族人打井累得吐血而死；一位族长领着族人在打杀贼人中被刀劈成两截，成为白鹿原一举廓清匪患的英雄；象征艰苦奋斗被奉为传家宝的一个槐木匣子。白氏家训里面蕴含着修身、躬行、勤俭的训诫。可以说，白家作为族长身体力行族规所建树的威望是贯穿始今的。到了白嘉轩，在由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生而来的传宗接代难题解决后，他以族长的身份恪守并执行家风族规，他把做人当成自己人生的重

5、要目标。他勤俭朴素，修身立行，以德报怨。跟中国传统的家长一样，非常重视对儿子的教育，“他时时处处不失时机地对儿予进行诸如此类的点化教育，以期他尽快具备作为这个四合院未来主人所应有的心计和独立人格。”5他与长工鹿三是主仆，更是朋友、兄弟，他们忙时一起劳动，闲时喝茶聊天，相互之间直呼姓名，还让女儿白灵认鹿三为干爸。他侍母至孝，父亲死后，每天晚上在母亲落枕前和清早起床后都到母亲房里坐一会。他不同于有着劣根性的阿Q、老实木讷的闰土等传统农民形象，他是农民中的精英，他精明、务实、勤劳、富裕，并用得来的财富接济李寡妇、修造祠堂、创立学堂、修补堡子围墙、救黑娃，尤其可贵的是，他甘冒风险，为民请命。在辛亥革

6、命后，在交农事件中，白嘉轩充当了领导者，为民请命。事件过后，鹿三等人被捕，他主动自首并积极营救，结果被捕人员安全获释，这次行动是他一生中最为光彩的一笔。白嘉轩在白鹿村乃至白鹿原树立了仁义的精神，这与新文学作品的族长形象如《家》中的高老太爷，《阿Q正传》中的赵老太爷比起来是独树一帜的。　　白嘉轩是传统文化的践行者，朱先生则是他的精神导师。正如陈忠实所说的“这个人物是我们传统文化的一个载体，他是白鹿原家庭社会里的一个精神领袖。他也是我们这个民族的传统文化传承了几千年的最后一个传人，是我们民族历史上最优摘要：《白鹿原》受儒家文化的影响，塑造了一批鲜活的形象，有些是传统文化坚决的守护者，有些出于个人

7、或者社会的原因，精神与传统文化相剥离。在坚守与剥离中，笔者通过对人物形象的分析，对儒家传统文化在当今社会的意义进行思考。　　关键词：文化心理结构；坚守；剥离　　简介：王燕，女，1979年生，讲师，苏州卫生职业技术学院基础部。　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139（2012）-24-0-02　　李泽厚认为儒学就是中国人的“文化心理结构”。他指出，儒家文化在中国传播几千年，已不仅仅只是一种学说、理