浅析「经史分途」这一分类为何能帮助今人理解中国传统学术体系

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1、浅析「经史分途」这一分类为何能帮助今人理解中国传统学术体系以《汉书•艺文志》、《隋书•经籍志》、《四库全书总目》为例绪论中国传统书目的分类方式自刘向编定《七略》以来受到中国传统学术思想的影响不断变化，而传统书目的编撰也体现并影响着中国传统学术源流的变化，其中「经史分途」这一分类的变化最能反映中国传统学术体系的发展变化。而自近代以来至今，以六艺为核心以经史子集分类法为表现形式的传统目录学分类方法被西方以哲学、社会学、经济学为代表的现代西方科学范畴所代替，代之以「中国哲学史」、「中国经济学史」、「中国伦理学史」◊但这样一种不适于中国两千余年学术土壤的「移植」方式真的能够帮助

2、今人更好地理解中国传统学术吗？在此笔者认为并不尽然，因此，本文将以《汉书•艺文志》、《隋书•经籍志》、《四库全书总目》中的经史分类现象为切入点，讨论中国传统史学与目录学中「经史分途」这一分类为何帮助今人理解中国传统学术体系。本文共分为三个部分，第一章论述「经史分途」的过程及其原因，第二章论述中国近代以来至今所建立的人文学术体系及其原因，第三章总结中国传统史学与目录学中「经史分途」这一分类为何帮助今人理解中国传统学术体系。一、「经史分途」及其原因（一）史附于经从史学的角度看，春秋以前，学术寄于宫，无论是其记录的典章制度或者祭祀流程都是对于其之前古代史的反映或者对于其当时历

3、史的记录，在汉代之前，中国的学术処于史先于经的状态。此时有史学而无经学，正如清代学者章学诚提出「史之部次后于经，而史之源起实先于经。《周官》外史掌三皇五帝之书。仓颉尝为黄帝之史。则经名未立，而先有史矣。后世著录，惟以《史》、《汉》为首，则《尚书》、《春秋》尊为经训故也。今作《史考》，宜具原委」而史学在战国战争频繁的局面下却逐渐衰落，诸侯相兼，史记放绝，而及至秦朝，在焚书坑儒事件中李斯建议：「史官非秦记皆烧之」，章学诚著，叶瑛注，《文史通义校注》（北京：中华书局，1994），页131。司马迁，《史记•秦本纪》，册2（杭州：浙江古籍出版社，1998），页29。「而秦既得意，

4、烧天下《诗》、《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》、《书》‘所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。」无论是对于史学典籍还是对于史学的发展而言都造成了极大的冲击。司马迂，《史记•秦本纪》，册2（杭州：浙江古籍出版社，1998），页29。真正的经学是在汉武帝建元六年汉武帝接受董仲舒提出的「诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进」建议后才出现的◊班固，《汉书•儒林传》（北京：中华书局，1962），页2524◊自此，进人「独尊儒术」的时代，大量的学者开始投身于经学的研究，而「公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封为平津候，天下之学士靡然乡向矣。」更是进一步

5、将经学研究推向高潮。司马迁，《史记•儒林列传》，册10（北京：中华书局，1982），页3115。两汉时期史学也彻底沦为了经学的附庸，《春秋》与《尚书》在汉代首先被视为经书，其次才被视为史书。历史作品也受到了这种「以传释经」观念的极大影响，战国初年成书的《左氏舂秋》经过刘歆的改编变成《左氏春秋传》，史学著作沦为儒家经典之注脚。及至东汉时，班固认为所有的著作等应该为经学服务，因此批评司马迁「是非颇缪于圣人」。班固，《汉书•司马迁传》，（北京：中华书局，1962）,页2737-2738◊而班固自己作《汉书》则是要「旁贯五经，上下通洽」。班固，《汉书•序传》，册1（.杭州：浙江

6、古籍出版社，1998），页488。史学对经学的这种依附关系，在目录学中首先反映在了刘歆子编订的《七略》之中，虽然其书已不存在，但其基本内容保存在了班固所做的《汉书•艺文志》之中，《七略》依据自汉初汉惠帝废除「挟书之律」至汉成帝时派使者陈农搜集天下书籍所收集的书籍编订目录，根据《汉书•艺文志》的记载，《七略》之中有「《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《数术略》《方技略》」，8这之中并没有单独将史书列一类。经历过王莽之乱与赤眉之乱后，西汉所整理的藏书大都损毀或散佚，东汉幵国后即幵始搜集各种书籍，而班固则继承了《七略》的「分类精神」，班固在《汉书•艺文志序》中也

7、有过表述「歆于是总群书而奏其《七略》…，今刪其要，以备篇籍。」'班固，《汉书•艺文志》，（北京：中华书局，1962），页1701。班固，《汉书•艺文志》，（北京：中华书局，1962），页1701。《汉书•艺文志》「经附于史」这一现象反映在《汉书•艺文志》中，就是历史著作或附骥于《六艺略•春秋类》之后，或寄著在诸子略、儒家类之中。首先，上文已经从史学的角度进行过论述，史书在之前经历过数次浩劫吋候所存书目可能受到一定的影响，但是这并不是《汉书•艺文志》不立史部的原因，因为据其记载，其中附在《六艺略•春秋类》之后的既有二十余家，五百二十一篇之多