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时间:2018-10-25
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1、从庆阳剪纸看中国民间艺术造型中的审美韵味一、前言 剪纸艺术是人类的文化遗产,是中华民族悠久文明的见证,特别是甘肃庆阳地区的剪纸艺术,古拙质朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练,与全国同类民间剪纸相比,独具特色,更能反映出西部地区民间生活。 陇东地区的剪纸是历史悠久的传统民间艺术形式,具有特殊的文化价值。2002年6月首届中国庆阳香包民俗文化节上,庆阳剪纸受到了国内外专家的一致好评,庆阳市被中国民俗学会命名为“民间剪纸之乡”。2004年庆阳剪纸被列入国家非物质文化遗产保护名录。 二、庆阳剪纸
2、艺术的造型内涵 1.庆阳剪纸艺术造型的历史与发展 提起庆阳剪纸,很多人都会觉得陌生,深入当地进行考察,很多史料记载了庆阳剪纸的发展。“早在汉代,随着造纸术的发明,用纸剪人影像以代活人的剪纸艺术就开始了。到了隋唐时代,剪纸用途进一步拓展:人们用纸剪出武将秦琼、敬德的形象,贴在门上作为门神,祛邪挡鬼。此后,剪纸艺术不断衍变,题材不断拓宽,用途不断增加,由宫廷祛邪走向民间生活。庆阳作为当时京畿之地,是剪纸艺术最先兴起地区之一。后经宋、元、明、清几个朝代,剪纸不断发展成熟。1930年,庆城县胡仙川(
3、女)创剪的《五福捧寿图》在《波兰画报》上发表,庆阳剪纸首次走出国门。1942年,陕甘宁边区政府就组织专业人员对庆阳民间剪纸进行过搜集整理。解放后中央美术学院院长古元借鉴庆阳剪纸,创作了很多珍贵的木刻。这些木刻又影响了庆阳剪纸,使庆阳剪纸有了新的提高。1959年庆城县编印了《庆阳民间剪纸》一书,在西峰召开的全国群众美术现场会上受到了专家们的喜爱和好评。1985年,辽宁美术出版社出版了王光普的《陇东民俗剪纸》,再次把庆阳剪纸介绍给全国。 在庆阳,逢年过节,娶媳嫁女,满月祝寿,农村妇女们都要打扫庭室、裱
4、糊墙壁,又要执剪铰纸,制作窗花。在窗框、炕围、墙壁、门扇上贴上红红绿绿的各种剪纸花,把自己的居室打扮得五彩缤纷、红红火火。剪纸在庆阳,如同五谷杂粮一样必不可少,哪里有人住,哪里就有纸剪的花。 2.庆阳剪纸造型上的艺术风格特点 庆阳剪纸不求真实,善于夸张;不合透视,形体变形;不求物件形态毕肖,只讲简练传神;不求四肢齐全,讲究随心达意。题材源于生活、讲究情趣,是劳动妇女生产生活习俗和文化传承的结晶,是她们的爱心浇灌的花朵。 红色是庆阳剪纸中的主体色彩,也是中国剪纸的主体色彩。在庆阳剪纸这些作品中,
5、有着浓厚的乡土气息,反映了黄土高原上人们的生活习俗,充满着她们对生活的理解、感受、热爱和追求。这些剪纸体现出民间剪纸艺术讲究神似,注重求简舍繁,不拘泥与写实的主导思想上,往往从抓特征入手,概括提炼出最能体现物象本质特征和感情色彩,对物象刻画生动传神,手法精炼概括。 在当地著名陇东学院的李建荣在《庆阳一中国剪纸艺术的重地》一文中描述说:“喜花莲里生子、鸳鸯戏水之类,则讲究成双成对,造型完整,字与花卉动物与巧妙结合,画龙点睛。其外轮廓浑然一体,其内部形中有形,花中套花,形中含形,层层包孕。” 在庆阳
6、剪纸造型里,有表达他们对劳动果实深厚感情的生肖;有反映牛殖繁衍、美好爱情的《孔雀戏牡丹》《鱼儿钻莲》,也有反映传统民间故事传说的《武松打虎》《刘海戏金蟾》,也有反映传统民俗吉祥喜庆的《吉兽图》《麻姑献寿》;更有《抓髻娃姓》《狮子滚绣球》这些保佑平安康乐、祈求神兽降福的,以及对劳动果实喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等。 (1)生命意识与民族精神的造型体系 剪纸就是以简单的形式给我们呈现出古老民族文化的遗存,庆阳位于陕甘宁三省交会地带,远离大城市,交通闭塞,很少受外来文化冲击,所以庆阳的剪纸有着先民的
7、古朴遗风。 巨大的生命树根深叶茂,郁郁葱葱,展示了大自然的春天处处涌动着生命……《生命树》在庆阳剪纸中一直延续并保留了下来作为生命象征的龙为图腾的龙文化,以鹿为图腾的鹿文化,在国内几乎绝尽,这些夸张变形的形象,是两汉时代先民的民俗和图样,令人震惊的是,竟然一直蕴藏在庆阳剪纸中流传下来。这在全国民间剪纸中是绝无仅有的。 (2)阴阳观念的造型体系 庆阳剪纸,揭示了中华民族根深蒂固为地,说的就是阴阳哲学观。中国古代以阴阳观认识世界的,形成了阴阳五行说。庆阳民间也有以男为阳,女为阴:南为阳,北为阴;左
8、为阳,右为阴等哲学观念。镇原剪纸艺术人师祁秀梅的作品招魂辟邪的《抓髻娃娃》,此外,《双鱼枕》、《虎头蟾》等剪纸都是远古阴阳哲学观念的载体。 “抓髻娃娃”(图1)是一种团花剪纸,它的基本特征是正面站立。圆头,两肩平张,两臂下垂或上举,两腿分开,手足皆外撇。在抓髻娃娃系列中,有性别之分,一般多为女性,也有的不象征性别的。一手捧鸡,一手捧鱼,或一手捧鸡,一手捧兔,都是以鸡、兔或鸡、鱼象征日月、天地的哲学观念的反映。 1986年,中央美术学院邀请庆阳市镇原县民间美术大师祁
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