20 世纪辛弃疾研究的回顾与思索

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1、20世纪辛弃疾研究的回顾与思索朱丽霞内容提要辛弃疾是中国词史的巅峰作家，空前绝后。自从其步入词坛之日起，人们便开始了对辛词的研究，并取得令人瞩目的成果。20世纪以来，围绕辛弃疾及其词的研究，呈现出新的特征与走向。本文拟从清末民初、“五四”至新中国成立、建国初至七十年代末、改革开放以后四个时段对百年辛弃疾研究进行历史回顾和文化考察。百年中辛弃疾研究与每一时段的政治环境和学术氛围密切相关，辛词研究反映了20世纪词学嬗变的历程。辛弃疾是我国词史上成就最高的作家，也是宋词史上创作最多的作家。豪放词的艺术风范即在辛弃疾手中得以成

2、熟。辛弃疾的经典地位，使他在其时及其后的词史上都产生了深远影响。辛词不仅在宋代广为传唱，而且在宋代以后的词史上仍然居高临下。20世纪以来，辛弃疾的研究不仅呈现出新的特征与走向，而且成为百年词学研究的焦点和关键人物。尤其是建国以后，论辛词的文章约有千余篇，几占半个世纪词学论文的六分之一。由辛词所体现出的稼轩精神成为20世纪词学研究的热点，尤其是国难当头、民族危亡的时刻，反抗侵略、要求统一的稼轩精神便成为鼓舞民族气节的时代武器。时值新世纪之初，有必要对20世纪的辛词研究进行学术总结和历史回顾，以推动21世纪辛词研究的深入与

3、拓展。辛词自其产生之日起便成为词学研究的焦点。但历代对辛词的研究多采用词话和评点的形式，散碎支离，不成系统，难以准确衡定和把握辛词的创作成就及其在词史上的地位和影响。由此，王兆鹏、刘尊明尝试运用定量分析的方法对两宋有一定影响的词人进行排名（《历史的选择：宋代词人历史地位的定量分析》，《文学遗产》1995年第4期），结果显示：辛弃疾雄踞榜首，苏轼与周邦彦并列第二（以下分别为：姜夔、秦观、柳永、欧阳修、吴文英、李清照、晏几道）。20世纪关于宋十大词人的研究综述和定位，经由王、刘二先生和其他一些学者的共同努力已经基本梳理完成

4、，而没有被“回顾”和“总结”的只剩辛、姜、吴、晏四人。其中后三位作家，无论其词的境界风格还是词作数量、词史地位等都不能比堪稼轩。而令人感到纳闷的是，位居两宋词人之首的辛弃疾，至今缺少对其研究的综合回顾。尤值得提问的是，如此深受学界关注并使普通大众家喻户晓的一位作家竟然没有一篇文章对上个世纪的研究进行整体总结和理性思索。为此，本文试图对20世纪的辛词研究作一历史扫描以弥补词学研究的这一缺憾。一清末至民国初期（1908—1918）：传统方法与现代视野清朝末年至民国初期，关于辛弃疾研究的单篇论文几乎没有。此期的研究仍以传统的

5、词话、印象评点的批评范式为主。但由于社会处于转型期，受到新文化、新思潮、新学说的影响，辛词研究出现了新的时代特色，基本分为两个方面：其一、师承传统，乃朴学的延续和常派词学的余波。论词重视寄托之旨，带有儒家功利色彩。晚清四大家郑文焯、王鹏运、朱祖谋、况周颐致力于词籍的整理与校勘、词律研究和词论探讨，《村丛书》、《四印斋所刻词》等大型丛书的校刻扩大了辛词的传播，促进了学界对辛词的关注，为20世纪词学研究的深入和广泛做了大量的基础工作。尽管四大家均过世于民国时期，但由于他们自视清朝遗老，他们的研究恪守清朝学术风格，故不将四人

6、的辛词成就纳入20世纪的研究视野。其二、输入新学。王国维改变了传统思维方式和考察角度，抛开儒家传统的风雅教化观念，代之以西方的“民族文化精神”，开辟了境界之说，更多地注意到词人的创作观念和创作冲动的悲剧意识。由此，他认为辛词最有境界，辛词代表了中华民族千年不辍的民族文化精神。在艺术特质的精髓方面，王国维极崇北宋，而于“南宋只爱稼轩一人”（《人间词话》）。王国维第一个运用西方的文论观点分析辛词，认为辛氏的一生乃悲剧人生，又因其悲剧抒写——情感之真，无娇柔雕饰，辛弃疾才成为南宋词史上最有词境的词人。王国维的境界使传统词学论

7、者耳目一新而成为20世纪的热门话题，辛词亦由此踏入经典之列而成为这个世纪经久不衰、常说常新的论题。与此同时，胡适也脱去儒家说教的外衣，致力于从艺术的角度审视辛词，认为辛弃疾是“天才的诗人”，视辛词为词体文学的代表，给辛氏以极高的文学定位。胡适首度提出：辛词最大的功绩是打破诗词疆界，词与诗合流。认为豪放词源自“荆公、东坡，至稼轩而大成”（《词选》“自序”，《小说月报》18卷第1号）。因为辛词不但有意境、有情感，而且“顿挫抑扬”、“指挥如意”（《词乃诗之进化》，《胡适留学日记》三，1915年6月6日），词体文学到了稼轩，才

8、达到了“极盛的时期”（《词选》“自序”，《小说月报》18卷第l号）。同时，胡适亦对辛词的艺术特色具有独特把握，他发现辛词开始吸收“对语”入词（《对语体诗词》，《胡适留学日记》三，1915年9月4日），《沁园春》（止酒）即承继古诗“对句”之法。胡适最早运用统计学方法研究辛词，总结出辛词所用长调情况为：《水调歌头》35首；《满江红》3