大众文化与后现代文化

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1、大众文化与后现代文化：詹明信在《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》中指出以后现代主义为文化的主导形式，并在其中详细分析了后现代文化的主要特征：高等文化与大众文化之间界限的取消。而时下，大众媒介的介入使得大众文化的流行几乎成为文化的主导。本文试图在詹氏后现代主义文化的理论框架下分析时下颇具代表性的大众文化，并由此彰显后现代主义理论得以存在的可能性。　　关键词：大众文化;后现代;詹明信　　：G0：Ａ：1005-5312（2011）29-0199-02　　　　一、詹明信的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》　　詹明信（FredricJames

2、on）是当今西方“后现代主义”的主要理论家。他的代表作《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一书中详细分析了后现代主义文化的基本特征。首先，他指出“文化主导”这个概念。他说只有透过“文化主导”的概念来掌握后现代主义，才能更全面地了解这个历史时期的总体文化特质。詹明信进一步论证了后现代主义文化何以在西方社会中成为主导的文化，他指出，后现代主义的种种姿态，我们今天的群众不但易于接受，并且乐于把玩，其中的原因，在于后现代的文化整体早已被既存的社会体制所吸纳，跟当前西方世界的正统文化融为一体了。　　接着，詹氏指出后现代文化正因为成为社会中的主导文化，

3、所以“美感的生产”愈来愈受到经济的限制，这就呈现了一个显而易见的事实，这个源于美国又已经扩散到世界各地的后现代文化现象笼罩着世界上的所有文化，成为一种文化霸权。也正是如此，詹氏指出：　　“至于后现代主义，我相信，虽然中国的大众不会像美国的大众那样明了这一口号的意义，但你们事实上对他所指明的现实，即美国的当代文化，或者说后现代文化（包括电影，新闻，电视，广告，时装和建筑的款式，新的生活方式等）是极感兴趣的。”　　这段话指出了在中国同样存在后现代主义文化的影子，这就使得詹氏提出的后现代文化的基本逻辑或特征在当今中国的环境背景下同样适用，詹氏总结的后

4、现代主义文化的最基本特征是高雅文化与所谓大众或普及文化之间旧有划分的抹掉。具体有以下几个特征：1.缺乏深度的全新感觉；2.历史感的小时与怀旧的模式；3.情感的强度；4.空间感代替时间感；5.批评之距离的消失。那么詹氏这一文化的基本特征是如何在当代中国大背景下彰显的，也即中国有代表性的大众文化是如何体现并符合这些特征的。　　二、大众文化　　大众文化，这个曾被学院文化所谓的高等文化一度鄙视的文化流派，詹氏提出二者之间分野的消失或许是学院派们最为悲哀的事情。“他们向来在维护一个高等文化领域，以对抗庸俗、质次和媚俗，电视连续剧和《读者文摘》文化的周遭环

5、境，以及在向内行人传输读、听、看的复杂技巧。”但令他们意想不到的是，如今的后现代主义文化也被这些高雅的文化所迷住，他们在推出自己的广告，商业文化，爱情小说，大众凶杀推理剧时竟能征引所谓的高雅文化，把他们结合，以至于二者之间的界限看来日益难以界定，而大众文化也堂而皇之的成为社会文化的主流。　　大众文化，包括英文中popularculture和massculture。从英文中就可以看出社会在一开始对大众文化的态度：mass这个词是不怀好意的，popular的原意是ofpeople，人民的，理应理解为大众的。由过去的由来已久的轻蔑和谴责态度到“替代过

6、去民间文化占有的地位”，这一变化意味着大众文化在社会中地位的重新确认，这于大众文化来说是非常扬眉吐气的事情。大众文化一路走来，尽管遭到不少的批判，从F.R利维斯到阿多诺和法兰克福学派，他们都在谴责这类整个儿堕落下去的文化产业，“低级的，琐细的文化”。但大众文化还是赢得了不少的辩护。被称为“后现代大祭司”的法国思想家鲍德里亚就在《消费文化》一书中指出“大众文化与其说是将艺术降格为商品世界的符号的再生产，不如说它是一个转折点，终结旧的文化形式，并将符号和消费引入自身地位的界定之中”。他还对电视传媒做了辩护，指出电视是促成符码和类像在日常生活中的迅速

7、传播，人只要打开电视就能在家里感知和接受世界，它所制造出来的“超现实”，比现实本身更真。”　　三、詹氏理论的应用　　（一）缺乏深度的全新感觉　　超级女声，这个曾经最火的大众文化现象之一。超女的口号是“想唱就唱，唱得响亮”。顿时，大街小巷，无论老少，都会去唱一把。可是细细看来就会知道，超级女声说的是想唱就唱，唱什么都可以，可是到头来选出来的都是一些唱流行歌曲的，甚至是因为整个人很流行而歌却唱的不怎么样的，以至于许多唱戏曲、歌剧的就无法生存，这一点也让好多所谓的正统派人士抓住了把柄，对超女的浅薄泛众化提出批评，甚至提出“超女还能红多久”的言论。　　

8、可以说是市场经济操纵了超女，也可以说是商业化的浅薄气息传染给了超女，让其没有了深度感。媒介文化的“娱乐化”是和当代受众的心理机制紧密联系在一起的。社会