枚乘《七发》思想主题新解.doc

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1、枚乘《七发》思想主题新解摘要：本文对于枚乘的名篇《七发》中的“要言妙道”的内涵、思想主题的理解都有不同于前人的新看法。作为开篇提及的治愈药方即“要言妙道”，作者只在结尾处用寥寥数语简耍概括就草草收篇，与前六发即描绘精彩的感官体验有明显的不同之处。作者把注意力从“要言妙道”转移到这个方面上，不仅仅是因为“要言妙道”的思想宏人不可逐一而论，还与作者的思想心态有着不可或缺的关系，这种注意力的转变多多少少的暗示了作者内心的一种由入仕到出仕的过渡思想，为本篇不含有政治意图、畅抒人生感怀的思想主题做了一定的铺垫。关键词：枚乘

2、、《七发》、要言妙道、思想主题枚乘以擅写汉大赋闻名于时，以代表作《七发》为例，其腴辞云构、夸丽风骇的写作特点，既展现了自然美景的声势浩大又不乏云淡风轻的成熟气息，其铺采?©摹⑻逦镄粗镜奈难?体裁，脱离了楚辞悲怆余绪的同时又继承发展了其主客问答的结构特征。因而无论是在语言还是结构上，都堪称是一部值得后世品赏的上乘之作，然而白璧也有微瑕，《七发》也有其待商榷之处。《七发》中的七次启发依次分别是指“音乐”、“野味”、“射御”、“游观”、“田猎”、“广陵观潮”和“要言妙道”，今人研究一般认为前六发都是被否定或超越的事物，

3、而第七发才是枚乘所提倡的，即表?F的是一种由浅入深、逐渐递进的逻辑结构，但是此种说法也有一定的不妥之处。首先，《七发》中的前六发并没有完全遭到作者的否定。前六发都有一定的共性特征，描写的都是除了“要言妙道”以外的令人神往的人生体验，己经突破了深宫内院骄奢淫欲的生活作风，体现了对崇高壮美的人生追求，吴客必然是不会对前六发的价值意义所在持否定的态度，且感官上的体验和精神上的拔高本身并没有什么冲突之处，只是陶冶身心的形式有所区别。其次，“要言妙道”的提倡在文中体现的没有想象中的明显。从开头的“可以要言妙道说而去之”吊足

4、胃口，一直到文末才有稍许体现，且“广陵观潮”一处笔墨充足且精彩到足以超过“要言妙道”一处，达到占据上风的位置，而本应该最为关键的“要言妙道”仅仅是圣人名字的堆积，显得太过单薄，不具有压轴式的说服力。最后，“要言妙道”的内容明显有缺省的嫌疑。“要言妙道”的重要性不言而喻，但作者的戛然而止让笔者不得不思考“要言妙道”在木篇中的地位所在，此种缺省究竟是有作者的用心之处还是无意之举，需要我们的进一步深究。因为对“要言妙道”的缺省产生了一定的怀疑，《七发》的思想主题也就有其探究的必要。本文笔者将从《七发》的创作时间入手，并

5、从仕途之路和文本内容两方面共同探宄“要言妙道”的缺省原因和其思想主题。笔者的想法或多或少会有与诸家之说难以圆融之处，这里谨希望与众家共享，以丰富诸家之言。一、《七发》的创作时间时间是影响思想发生转变的重要推动因素，因而《七发》的创作时间对本课题的探讨起到至关重要的作用。对于《七发》创作时间的探讨，各家多从《七发》的创作动机出发，其中的两大阵营一为戒吴王濞说，一为戒梁孝王刘武说，而与其对应的创作时间分别是在吴王濞、梁孝王刘武有谋反苗头期间。笔者不采用此两种说法，认为《七发》不具有劝谏性质，只是枚乘的一篇畅抒人生感怀

6、的作品，作于梁孝王刘武谋反之后的一段期间里。这里笔者肯定束莉先生在《枚乘主题再探》屮的看法：《七发》创作于枚乘仕于梁孝王之后［i］。因其论述详尽完备，此处不多加论述，笔者此处主要阐述《七发》创作于梁孝王谋反之后的观点。《汉书.贾邹枚路传》中记载：“梁客皆善属辞赋，乘尤高。”凭借枚乘高超的作赋技巧，以爱赋爱才著称的梁孝王对于枚乘的关注度是可以精确到他的创作篇目的，更何况是篇幅宏大的《七发》，倘若作于梁孝王未谋反之前，《七发》这种独具创新性的形式结构足以引起不小的轰动，达到争相传阅、仿效的效果，但是从“七体“的盛行时

7、间来看应该可以否定这一点。而且《七发》作于梁孝王谋反之后却不被重视的理由是相当充分的。首先，梁孝王谋反，枚乘作为文学侍从没冇像邹阳一样上书劝谏梁孝王，梁孝王非常失望，不再重用枚乘，自然不会去欣赏他的作品；第二，梁孝王谋反差点遭来杀身之祸，在谋反的六年后郁郁而终，昔日梁苑的光景早已不复存在，当年忘忧馆赏赋的心情乂怎么会再有？第三，司马相如在作为梁宾客时创作了《子虚赋》并在汉武帝时期受到盛赞，而其在形式和结构方面与《七发》有许多类似之处，且《子虚赋》在文笔内容方面又是趋于更加成熟的状态，这表明《七发》的创作时间是早于

8、《子虚赋》的，由此又可发现《七发》在文人圈屮是有一定的影响地位的，但可能只是流传在极少部分的文人范围之内，或者说因为当时的局势很难刮起一种文风。种种猜测都只能为《七发》的创作时间多提供一种说法，笔者认为真正能够确立《七发》创作时间的还是作者在文木中所表达出的一种由入仕到出仕的思想，这是和笔者认同的创作时间相吻合的。二、从仕途之路到人生之思《七发》的得以创作是建立在作者经历