黄执中讲座要义

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1、决赛讲座整理稿——“辩论的经历，可以让我们更容易理解别人，更容易达成共识，更容易消除偏见，更容易相处相知。”2012年4月1日，浸会大学中医药大楼，香港纽斯特杯九角杯决赛。本文以作者观点、语言主要整理了黄执中学长赛后讲座要义，以及全程经过中涉及亮点。如有偏颇疏漏，请好好听听录音录像原版。成文总结后才发现，执中学长的滔滔不绝，诚然精彩无双，不可复制。 【爱与强大】1.不疯魔，不成佛，真正的强大源于无限的执着。2.当修为到达一定层次，一定边界时，想要取得进一步的成功就需要付出十倍百倍的努力。此时，相对付出

2、而言，可见的收益往往微小。3.修炼很苦，牺牲往往巨大，而那份强大往往源于执着与爱。4.爱之深，求之切，执着愈甚。于辩论而言，大家都渴望胜利，败北必然痛苦。5.正视了辩论的艰辛与痛苦后，基于对辩论的爱，执中学长说一直在努力让辩论成为一件快乐的事情。  【辩士的心】1.放诸四海皆准的话是没有意义的话，有意义的话都有不成立的可能；2.辩论使人开眼看问题。一旦开眼，世间再无绝对真理，一切都是相对的，辩证的，辩士的心也永远是分割两地，只能遥相望，却无再聚首；3.正常人需要开心，不需要开眼。大家图个开心、安心、放

3、心，因此更需要坚定地相信一件事情，而不是反复质疑它是否成立；4.人们不希望像辩士一样，内心两地分隔，遥相守望——他们更希望归心一处，获得一种心神完备的归属感；5.人们渴望选择一种价值去相信，比如相信自己是善良的，法律是正义的，因为这种信念可以帮助人们在做选择的时候心安理得，说服自己不后悔、不悲伤、不遗憾、不烦恼——一切开心、安心、放心，就好了；6.辩士的心永远是分割的，开眼看世界，万事无绝对，无法做出妥协让自己全全相信、肯定什么，亦不能全全不信、否定什么；7.陀思妥耶夫斯基：“没有什么比当众谴责作恶的

4、人更容易，也没有什么比理解他更难”——这是正常人想法的概括；8.辩士会思考这个恶人性善与性恶，甚至去理解他的行为，所以，“佛祖如果要教世人理解与慈悲，那他一定要教人们打辩论。”——执中学长  【辩论于人】1.辩论本源于哲学。2.世上问题与争议层出不穷，但都对应着内在的几个最本质的问题，比如人性的善恶争议；是应该人性地考虑问题热心肠一点，还是要顺其自然，“以万物为刍狗”。3.辩论教人发现“问题背后的问题”——发现生活中各种争议与问题背后的本质是什么。4.因此辩士尽管对于技术面、现实面的解决问题能力未必专

5、业，但对于解决内在价值、更深层次的问题，往往见解独到，慧眼如炬。5.辩论涉及天下所有争议，但不从属于各个专业派别的门下。辩论源出哲学。6.如今哲学在于对现象问题的思索考究，慢慢推敲后得出结论，写入论文，流传推广；辩论也要思考问题，推敲现象，但更要快捷、有效，短时间内见分晓、定胜负，因此执中学长将辩士们称为“哲学界的运动家”。7.因为辩论既重思想碰撞、推究核心价值，又重言辞时效、战场进退、语言说服，所以辩士思想不可不精深，思维言辞也不可不敏捷：既要有海纳百川的渊博学识与高屋建瓴的深邃思想，也要有精准高效

6、的信息处理与反馈能力。  【辩论的现实面与价值面】1.辩论源于争议，争议源于定义。2.人性世界的本质性问题高深晦涩，现实生活中人们只需要思考养家糊口、娶妻生子、生老病死这些现实问题。3.辩论要主要讨论现实问题。辩论的全部不是在虚无缥缈地探讨哲学奥义，反而很大程度上要解决很具体、很细致的现实问题。4.抛开个人性的细枝末节，着眼社会问题，是辩论的实际应用。集中体现在法庭辩论与立法会辩论。5.由于万事可变，过度争执有害无益，因此为了系统高效，法庭辩论设定了一套程序，依据社会现实经验做出合理假设，将符合此假设

7、条件的事件认定为法律意义上的成立，即所谓的“推定”。6.“推定”被认为是法律意义上的“常识”，作为合理假设被认定成立，一旦需要对此“推定”进行反驳，则必须举证。这里便产生了“举证责任”——对预设前提质疑的必要材料。7.举证责任对应证据真实性、有效性，要求来源公正客观、证明全面直接等等。8.观点之下无证据，等于提出看法，法庭上当不作数，不与讨论。经验性结论是“举证维艰”，因此法庭辩论多在推卸与嫁祸举证责任上定胜负。9.与法庭辩论相类似的模式是“政策性辩题”的辩论，重于事实举证，如奥瑞刚。10.立法会辩论

8、多属于观念推销，类似价值倡导，被认为是“政治性辩论”。11.政治性辩论背后利益驱策，阴谋的推动往往都是多方利益角力后的结果。“不要把别人的阴谋视为他们的无能。”——执中学长12.政党要有倾向，理想与主张都是有倾向性的观点推销。13.价值层面的辩论虽然给人以“指点江山”、“直抒胸臆”的满足感，但始终要根治于现实的沃土之中。14.执中学长将价值型辩论（如“金钱是不是万恶之源”）称为“婴儿食品”，适合辩士入门的爱好培养与成长，但现实性辩论（如XXX税该不该收）