分析太平天国的经济政策和中西文化

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1、分析太平天国的经济政策和中西文化[太平天国；经济政策；正式制度布置；非正式制度布置[摘要根据现代新制度经济学理论，一项社会活动的运行是正式制度布置和非正式制度布置公道功能的结果。太平天国所制定的经济政策属于正式制度布置，它是在非正式制度布置即由文化演进所形成的行为的道德伦理规范的基础上形成的。太平天国的经济政策在初期取得了一定的成效，但是随着非正式制度布置中所包含的中西方文化冲突的不断加深，遂使太平天国的社会理想和现实经济政策逐渐背离，导致了其后期经济绩效的严重不佳。TheTaipingHeavenlyKingdom'sEconomic

2、PolicyandtheCulturalConflictbetalstyle="MARGIN:0cm0cm0pt">KeysoNormalstyle="MARGIN:0cm0cm0pt">Abstract:Accordingtothetheoryofmodemneeconomics,themotionofasocialactivitydependsontheresultantforcesofformalsystemarrangementandinformalsystemarrangement.TheTaipingHeavenlyKing

3、dom'seconomicpoli-cyalsystemarrangement,andcameintobeingonthebasisoftheethicsnormofinformalsystemarrangement,andachievedsomeeffectintheearlydaysoftheTaipingHeavenlyKingdom.soNormalstyle="MARGIN:0cm0cm0pt">太平天国的经济政策和经济建制是中国传统因素沉积和积累的结果，也是西方商品输进和***教文化影响之下的产物。史学界对太平天国的经济政策

4、多有探究，成果颇丰，①但是缺乏从近代中西文化冲突的角度进行探索，本文拟从经济政策和中西文化冲突的互动层面对太平天国运动进行一些粗浅的分析和探索。一太平天国经济政策的设置及其演变太平天国的很多经济政策早在金田起义前后的斗争实践中已经得到了初步实施，体现太平天国经济建制和经济思想的主要纲领性文件则是1853年建都天京之后所颁行的《天朝田亩制度》。根据《制度》规定，在土地和其它生产物上实际要执行的是带有很强的公有制色彩的“上帝”所有制；在个人消费品的分配上，太平天国领导者及其民众追求的则是一种“处处均匀”、自给自足的供给制度和尽对均匀主义的分

5、配方式。在《天朝田亩制度》中不仅具体规定了土地等生产资料的使用和分配原则，而且还规定了副业生产和分配的方案。“凡天下田，树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”“凡当收获时两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则回国库。凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。”[1(p321～326)相应地，在手产业和贸易政策上则施行官营形式，采取“诸匠营”、“百工衙”，取消社会发展中的商品生产和流通，进行直接的生产和分配。这种生产物的“上帝”所有制和均匀分配的分配方式，体现出了太平天国对沿袭几千年的生产资料

6、私有制的彻底否定。然而，这种“公有产权”的布置既没有反映广大群众对土地和生产资料所有权的愿看，也无法阻止等级制度、剥削和压迫制度在事实上的存在。———————————①直接论述太平天国经济政策的论文有俞沛铭：《论太平天国经济政策的实质》，《南京师范学院学报》1981年第2期；何希芝：《太平天国的经济办法及政策》，《史学月刊》1990年第6期。论述其他有关经济政策的论文有龙运盛：《有关太平天国的土地政策》，《历史探究》1963年第6期；赵德馨：《论太平天国实行的土地政策》，《湖北财经学院学报》1982年第1期；段本洛：《有关太平天国后期的

7、贸易政策新题目》，《苏州大学学报》1983年第2期；郭毅生：《太平天国的田赋政策》，《太平天国学刊》中华书局1983年版；段本洛：《论太平天国手产业政策的演变》，《苏州大学学报91984年第4期；赵德馨：《论太平天国的城市政策》，《历史探究》1993年第2期等。根据人类社会发展的内在规律，公有制只适用于生产力高度发达的***主义社会或者生产力低下的原始公社时期。现代产权经济学家德姆塞茨指出：“在不同的环境下，所有权的生产性也不相同。假如资源并不稀缺，强制推行私人资源所有权不仅收益甚微，而且还要付出本钱。”[2(p28)“只有在稀缺资源的

8、价值变大，资源使用的监视难度进步，生产的竞争性加强，资源的用途增多，被使用的资源不确定性更大，使用的时期更长等一系列条件下，完整的私人所有权的生产率才会进步。”[2(p29)诺思指出，以往历史上，“在统治者