课外读书报告

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1、何怀宏：《伦理学是什么》，北京：北京大学出版社，2008读书感受：这是一木由名家所撰写的伦理学普及读物，柯些类似于由著名科学家所写的科普读物，确实足深入浅出。比较冇意思的是木15—开始就引入了陀斯妥耶夫斯葙的名作《卡拉马佐夫兄弟》，就是要用读者爱读的故事来阐释枯燥的伦理学知识，作者的良苦用心由此可见。这就让我想到了这样一句哲理性的话:“所谓名著，就是大家都应该读而乂都不想读的作品。”为什么名著会出现这种悖论？一般来说，名著都是艰深晦涩的，如采没有坚强的毅力或为外力所迫，没有人愿意受这种折磨。看来，

2、名著成者学术著作成该在形式或p、j稃上更有意思一些，让读者读來足一种亨受而不足一种折磨。R录：1.伦理学的对象与问题2.伦理学的性质与关联3.道德判断的根据4.道德原则的论证5.道德义务6.道徳情感7.德性、幸福与善8.正义9.全球伦理论点摘录：P7老卡拉马佐夫就如此h'd.M:幼子陈述他的生活哲学：他说他就愿过他那种“龌龊生活一直过到底”，因为“过龊龊生活比较甜蜜”；说人家咒骂这种牛活，可足谁都在过这种生活，“只不过人家是偷偷地，而我是公开的。：ll•:因为我坦白，那些做龌龊事的家伙就大肆攻击起

3、我來了。”LCJ：奋多少人是“满U仁义道徳，满肚子男盗女娼”？奋多少人在暗地做婊子，明处立牌坊？老卡拉马佐夫的话可谓是一针见血。沸沸扬扬的“艳照事件”照出了多少人的嘴脸？P9“道德”与“伦理”这两个概念，无论是在中文里而，还是在其西文的对应词里面，一般丼不做很严格的区分。它们都是关乎人们行为品质的善恶正邪，乃至生活方式、生命意义和终极关切。P9“伦理”和“道德”这两个概念大致相同，经常可以互相挽用，但是，无论在U常用法还是在W语源和历史用法屮，还是存一•些变化和差别，观察这些变化和差异，将有助于我

4、们较深入和全面地理解伦理学的研究对象。P9〜10比方说，在我们的F1常中活屮对“伦理”、“道徳”的使川屮，我们会说某个人“有道徳”，或者说是“有道徳的人”，但一般＞』惯不会说这个人“柯伦理”，是“科伦理的人”；而另一方而，我们一般都用“伦理学”、K•至可直接用“伦理”来指称这位学问，而较少用“道徳学”来指称。换川话说，在U常用法屮，如果我们细细体会，会发现“道徳”更多地或更有可能用于人，更含主观、主体、个人、个体意味；而“伦理”更具客观、客体、社会、W体的意味。这W个词的历史用法中大致也是这样，它

5、们的古今用法比较趋于一致。即便在儒家那里，传统“道徳”概念本身也含有较浓厚的ft我主义和强调主体观点的痕迹,尤其是“德（将）”字。在某种意义匕“道德”即是“使道（道理、道义、原则之类）得之于己”，“道德”也就是“得道”。P10在屮国古代，在“伦理”这一面，被更多地使用的近义词是像义、理、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等词；在“道徳”这一而，更常被使用的近义词是像道、徳、仁、仁爱、德性、德行、心性等词。只是到了中国的近代，“伦理”和“道德”才成为固定和基本的伦理学概念，并且分别和西文屮的讪有了约定

6、俗成的联系，如“伦理”一般对应于英文中的“ethic”、“ethics”，“道德”一般对应于“moral”或“morality”。但两者又不是,也不可能完全对应。P10〜11“ethics”（伦理）是源自希腊文的“ethos”一词，“ethos”的本意是“本质”、“人格”；也与“风俗”、“习惯”的意思相联系。P12当表示规范、理论的吋候，我们倾向于用“伦理”一词，而当指称现象、问题的时候，我们较倾向于使用“道德”一词。P12不过，一般说來，“道徳”与“伦理”大多数情况T都是被川作同义同的。LCJ：

7、“伦理”与“道德”也有吋合称“伦理道德”。P20“道德的”（moral）—词的意义既和“非道德的”（nonmoral）—词的意义相对立，这吋它的意思是“属于道德的”；也和“不道德的”（immoral）一词的意义相对立，这吋它的意思是“奋道徳的”或者“合乎道徳的”。LCJ：“非道德的”是指与道德不相关，而不足不合乎道德。比如，一个人吃牛肉,不吃猪肉，这纯属个人嗜好，而与道德无涉。但是，“朱门酒肉臭，路冇冻死骨”的现象就是不道徳的。P37道德责任的履行恰是对人们爱好的抑制和强制。LCJ：做一个柯道徳的

8、人，就是一个逆水行舟的过程。首先要克服自己的贪念和怡性，因为“一个人做一件好事并不难，难的是一辈了总做好事不做坏事”。当i&i临着一个不道德的环境时，比如“众人皆浊我独清”的小环境，还耍承受着来ft外界的巨大的压力。P39主要以描述方法研究伦理学的可以叫做描述伦理学或者说“伦理志”P39主要从语言和逻樹的角度、以分析的方法研究伦理的是元伦理学P39主要研究伦理学规范的來源、内界和根据、外且R在影响人们的生活和行为的理论则是规范伦理学P40正像“形而上学”（meta-physics）