8.18通则久佛孝文化介绍

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1、中国佛孝文化产业先行者上海通则久文化发展公司目录佛孝文化事业1核心产品及服务2产业利益方3通则久文化及行业优势456寻找优质合作方通则久经典范例百善孝为先！孝道是中华民族的传统美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。在物质生活越来越丰富、人们已经不再为衣食住行发愁的的今天，如何更好尽孝成为一个新的问题。通则久佛孝文化服务正是为解决这一问题而诞生的全新服务形式。我们以传统佛孝文化为内涵，以佛家寺庙为载体，为现代都市人提供禅修、礼佛、祈福、供奉、祭祀等多种形式的佛孝文化服务，让生者得到佛的保佑

2、和祝福，让逝者得到灵魂的安息和超度。【写在前面】1、佛孝文化事业佛孝文化事业是解决生前心灵归属与身后灵魂安宁的一项事业，通则久公司是佛孝文化事业的开创者。让人“心有所信，老有所养，终有所托”是佛孝文化事业的核心价值目标。它将佛法融入生活，让孝道有所传承，不仅满足了人们的精神需求，同时也为社会创造了一种绿色环保的祭祀供奉方式。引领心灵回归的精神文化消费品随着产品同质化，作为经营者的空间越来越少，我们在红海里比质量，比价格，比实力，但有谁想过去创造一个新的群体，一个新的行业，一个属于自己的蓝海，佛孝文

3、化事业就是这样一片新蓝海！无激烈竞争的蓝海——我们正在缔造一个新行业！市场空间——一个真正的百亿级产业祭祀供奉用地是刚性需求，2012年4月2日，国家四部委联合发文停止审批殡葬用地。上海每年死亡人数13.5万，至2013年底，上海仅剩49万余公墓位置（上海市民政局统计数据），可以预见墓地将很快告罄。国家人口信息中心统计，中国第一波出生高峰期为1950-1957年，对应2018-2030年的死亡率将从目前的11‰大幅增至29‰，届时上海年死亡人数将增至35.6万人。寺院殡葬深植于中国传统佛教文化，它

4、始于南北朝，兴于盛唐，上世纪50年代开始台湾及东南亚地区已普遍流行寺庙殡葬，目前国内大量信众已崇尚终老寺庙，皈依佛门。这种方式比较容易被大众所接受和认同。可以预见，寺院莲花位市场空间非常广阔。目前上海周边部分寺院有少量莲花位对外开放，但没有形成模式和完整产业服务，服务质量、价格、档次、环境等参差不齐，且数量较少主要在江浙等地，距离上海市中心距离较远。供奉位寺庙为了弘扬众生无论善恶皆可成佛的理念，在地宫、地藏殿或者其他殿堂里提供各种供奉位满足社会贤达人士的供奉需求，如莲花位、佛像位、牌位，或者是家族

5、祠堂等，供奉位可放置佛像或灵骨盒等。据说求得供奉位者，生前可得到佛的保佑和眷顾，祛病消灾，添福增寿，“百年”之后则可以得到佛的护佑和超度，泽及后人，福佑子孙。为自己的父母或其他长辈求得一方供奉位更是一种大孝的表现。2、核心产品及服务其他相关的衍生产品规划禅修超度仪轨生命晶石养老3、产业利益方赢家之一：寺庙方寺庙借助投资方的资金能在相对短的周期之内完成寺庙的扩建或改建，并迅速能提升寺庙的知名度，带来旺盛的香火，改变了以前寺庙建设完全靠僧人的化缘和等社会人士捐赠的方式。寺庙借助运营方的经验和资源，能很

6、快提升自身的管理水平，也可以让寺庙的单一服务变得产业化、规模化。赢家之二：功德主寺庙供奉对于功德主来说利益也是很多的，主要如下：•灵入净土(寺庙为净土)，魂魄安稳。•居殿堂乐土，免风吹雨打、寒冬酷暑、虫蛀鼠咬，亡灵能真正安息。•亲人离世，寺庙有佛法及神灵护佑亡灵，也护佑子孙后代。•每天享受万众香火及贡品供养，听闻梵音，安养灵魂。•千年的寺庙不受拆迁的影响，寺庙在，殿堂在，供奉位在。•通过认捐获得，捐赠寺庙，功德无量，福报自身、荫护子孙。•一次捐赠，永久使用，可继承，可转赠。•清明、冬至等水陆法会，

7、超度亡灵，往生极乐，免除无人祭拜之忧。•有专人管理，且思念时、祭祀时能瞻仰到、感受到。赢家之三：社会解决墓地难求的现状2012年4月2日，国家四部委联合发文停止审批殡葬用地。上海市民政局统计数据：上海仅剩40余万公墓位置，导致53%的人“生在此地，葬在彼地”。赢家之三：社会解决墓地难求的现状墓地稀缺价格高昂赢家之三：社会顺应政府倡导的绿色殡葬国家九部委于2016年2月19日联合发布了《关于推行节地生态安葬的指导意见》，首次明确了节地生态安葬的内涵，是以节约资源、保护环境为价值导向，鼓励和引导人们采

8、用树葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬，使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展。寺院顺应世界发展潮流，响应国家号召，积极支持殡葬改革，为国家节约土地，践行新型绿色殡葬形式。发展文明殡葬文化，让逝者安享极乐，同时也为传统孝道赋予了新的内涵。利国利民，绿色环保，是中国未来绿色殡葬的发展方向。赢家之四：投资运营企业通过供奉位认捐的投资回报分成，从市场中获取利益从运营（销售）推广中获得利益：销售佣金为35-50%从后期运营服务中获取利益：禅修、祭