个体化社会的道德教育问题

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1、个体化社会的道德教育问题学校道德教育不可能在真空里进行。学生生活于某一社会之中,学生的道德成长本身也发生在某一社会里。社会对学校教育的影响有时是相互矛盾的。学校道德教育反映了社会对青少年的道德期待,但是社会的不良道德状况又会否定这些期待。学校与社会的关系应该持‘‘同一”、“中立”还是“超越”?不同的回答形成了不同的道德教育形态。因此,学校道德教育实践应该基于当代人所在的社会,针对当代社会的道德特征形成相应的教育模式。但是当前一些道德教育的研究和实践却忽视了这一点,使得其所提建议和措施在当代分化与个体化的社会里产生了“错位的规则”与“

2、孤独的个体”的问题。一、我国当代社会的分化与个体化特征改革开放三十年来,人们逐渐摆脱或者想要摆脱社会对个人的束缚和界定,寻求自己能够自主决定自己的生活状况和生涯发展。这一社会与个体的关系变迁意味着我国从一种总体社会逐步趋向一种分化与个体化的社会。‘‘社会分化”是指当前个人所置身的社会结构与生活领域的分化,人们生活的社会环境异质多样。这种分化表现在以下两个方面:(1)当代人生活的流动性加强了。从近代打开国门睁眼看世界开始,到今天加入世贸组织,这一逐步卷入全球化的过程,其结果正是马克思所描述的“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的

3、状态已经消失了,现在代之而起的已经是各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖了。”与不同民族与国家主动或被动地相互往来与相互依赖,我国的社会环境从熟人社会变为一种陌生人社会。现代通讯技术与传播媒体技术的发展、旅游业的发展都大大拓宽了人们的生活视野,昔日遥不可及的东西现今也成为个人体验的一部分。现代人的一生,随时都可能走出自己的家乡,走向陌生的世界,或者它乡、远方的陌生人会走向我们。(2)人们生活在彼此相互割裂甚至冲突的各种社会结构之中。不同的社会结构具有不同的道德规范,如家庭为关爱或孝道,工作场所为职业伦理,社区为公民精神,国家为

4、公民意识,等等。其中职业伦理更是多种多样,如教师、军人、商人、工人、律师、公务员等等,具有不同的道德规范。这一现象被涂尔干描述为‘‘道德生活的去中心化”。对于生活在不同社会结构中的现代人来说,这些道德规范如同个人的面具或者衣服,随着个人活动所在的社会结构的变化而不停流转,家乡小镇与大都市之间,家庭与公司、企业之间,学校与社区之间,不同民族地区之间,等等,个人不停地换装或者换面具。‘‘社会个体化”则是指当代社会里个体与社会结构的关系从传统社会的‘‘嵌入”关系转向“脱域”关系。“脱域”是指个人从传统社会的血缘关系、地缘关系、人身依附中逐

5、步独立出来,人与人的关系纽带从地缘、血缘、共同文化和信仰、道德规范等转变为抽象中立的交流媒介一货币系统和专家系统。‘‘嵌入”强调社会结构对个体的约束,强调个人的社会角色和相应的责任。就我国而言,这一趋势也主要表现在两个方面:(1)人们的身份从单位人到社会人。单位制组织可谓新中国的一项重要制度创新。单位给予了个人在社会阶层中的身份地位,为个人提供了生存资源,也提供了福利供给,如教育、医疗、住房等民生问题都由单位来解决。改革开放尤其是市场经济体制的确立,使得部分单位开始改革,把单位的生活功能与本体功能相剥离。例如,单位集中居住变为了商品

6、住宅小区的生活方式,各种社会保险、医疗保险等等成为人们关注的热点,子弟校也划归为地方管理。传统的福利供给由专门机构来承担。社会保障制度逐渐为人们所关注并为政府所重视,其中重要的变化就是个体在福利、身份、生产方面得到解放。大多数单位人沦为社会人,自谋出路,其身份变为了雇员、老板等等。“打工”成为各行各业共同的说法。这种个体化趋势让个人的稳定生活受到了影响。个人开始忍受社会的不利条件,开始自主谋划自己的生活境况与生涯发展。就业问题成为了时代的社会热点与难点问题。教育、医疗、住房成为新的三座大山。“和谐社会”的口号反映了个体无所适从、没有

7、归属的动荡生活。这都说明,人们已经具有了明显的个体化体验。(2)家庭类型的多样化。首先,当代社会核心家庭、独身家庭、单亲家庭逐渐增多。已有研究指出:“家庭规模小型化是60年来中国城乡家庭结构变化最重要的特征之一;与此同时,家庭结构还呈现出以核心化家庭为主,小家庭式样愈益多样化的趋势。”同时,由于传统的经济功能与教育功能被削弱,当代离婚与离异双方不愿承担对子女的抚养教育责任的问题也就成为普遍现象了。第二,婚姻也成为了人们的一种选择或手段,而非目的和原因。?婚姻的建立和取消变成了仅关乎个人好恶的纯个人化行为与选择,不再是双方的责任与承诺

8、。在这种情况下,出现了大量的婚外恋、离婚情况,人们对于独身、婚外恋的容忍空间在增加。第三,组建何种家庭成为人们的一种主观选择。人们选择的标准既包括对物的依赖,也包括对情感-情爱的关切程度。传统家庭中的生育问题和经济问题在现代家庭中逐渐

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