永不消逝的童年文学性分析

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1、永不消逝的童年文学性分析美国学者波兹曼在《童年的消逝》中认为童年并不属于生物学的范畴，而是一个社会性概念，是文化的产物。在印刷术发明之前，儿童只是微型成人，要早早去学徒，去干农活，去生养后代。印刷术让儿童能够识字接受教育，进学堂，锻炼思维，进行礼仪的训练，才能获准进入成人的秘密大花园。所以，在印刷时代，文字的传播将童年与成年区分开来。随着电子时代来临，媒介被电视垄断，电视图像的快速传播，一览无余地呈现在所有观众面前，使得童年与成人的分隔再也不像以前那么清晰，童年开始消逝；尤为重要的是X络的使用使得新媒介可以在同一时间向每个人提供同样的信息，因此成人世界的秘

2、密消失，童年也就不存在了。据笔者调查，身边有90%以上的中小学生都不愿意长大，而大部分迈入成年的年轻人、甚至一部分中老年人则渴望回到童年，这足以说明童年的魅力之大。事实上，童年不仅仅是儿童的童年，也是成年人的童年，不管是生理特征还是文化特征，童年一直存在，不会消逝，更不会消亡。笔者认为，童年更多地应该体现为一种精神，一种童年精神，一直热播的动画片《喜羊羊与灰太狼》正体现了这种儿童精神，广受几乎所有年龄层受众的喜爱。一、轻松、快乐的游戏精神雅斯贝尔斯说：人是精神的，人之作为人的状况乃是一种精神状况。[1]儿童之所以喜欢游戏，乃在于其满足了他们心理轻松快乐本能

3、的需求，比利时作家弗朗兹海仑斯认为童年不是在完成了它的周期之后就消逝的东西，它就像是成人身体中的身体，是陈腐血液中的新鲜血液，它从不曾离开过成人的精神生命。[2]喜羊羊系列卡通片带给受众的正是这种内心深处的轻松与快乐。当代中国儿童在生活和学习中承载着家长们的厚重期待，小小年纪便被父母安排整日奔波于各种各样的兴趣班之间，自由支配的时间很少，每天生活压抑而枯燥。儿童的天性是快乐的，他们渴望自由自在、无忧无虑的生活，《喜羊羊与灰太狼》中青青草原上可爱小羊们与灰太狼斗智斗勇，单纯快乐的情节往往能让他们沉浸于喜羊羊的世界，摆脱生活和学习中的种种烦恼。小羊们稚趣生动、

4、贴近生活的语言与灰太狼捉羊过程中使用的各种搞笑且极具创意的方法愉悦了孩子们，给生活单调的儿童带来了快乐。营造这种快乐的正是喜羊羊剧中小羊们和灰太狼玩的各种游戏。儿童喜欢游戏，游戏可以让孩子们有惊无险地体验他们想做而现实中又实现不了的事情。比如，儿童都希望自己能成为聪明机智勇敢的人，火眼金睛、历尽艰险、战胜强大的恶势力，成为英雄。《喜羊羊与灰太狼》正满足了孩子的这一愿望。羊和灰太狼的斗争中，其实就是羊和狼的一场精彩的搏击游戏，狼要吃羊，羊要抗击，这是这场游戏的基本矛盾。狼耍尽各种手段想方设法去抓羊，而羊们各尽所能，破解狼的抓羊诡计并有力反击。羊村的居民经常会

5、被灰太狼捉住，但永远都不会被吃掉；更看到灰太狼被炸飞、扔到天上去或者掉到山崖下、掉进陷阱里，但是永远不会死。于是新一轮游戏继续进行。喜羊羊剧以一场场化解现实矛盾的游戏为面对复杂的社会关系和竞争压力困扰的成年人带来了轻松和快乐，使他们的心态儿童化，忘却现实的烦恼，身心得以解脱。这种青青草原上羊儿们和灰太狼简单搞笑的游戏化生活，牢牢地把握住了动画的儿童游戏精神的内核。二、萌世界的幻想狂欢萌风行于X络用语中，深受广大年轻人的喜爱，大概意指幼小、娇嫩、可爱，这个涵义和儿童的形象非常契合，喜羊羊剧中每个角色可以说都非常萌。儿童的想象世界必定是荒唐的、怪诞的、非现实的

6、、虚幻的，有时甚至带些神秘的色彩，反映出人类最本真、最自然的生命感觉和意趣。只有当儿童生活在游戏、童话、音乐、幻想和创造的世界之中的时候，他们的精神生活才是有价值的。[3]在喜羊羊剧中，让所有年龄层的受众在萌世界中体验幻想并尽情进行了一场精神上的狂欢盛宴。首先是造型萌。Q版角色造型是FLASH动画创最喜好的一个风格，此类简洁利落的大头小身子的造型非常可爱，每个角色各具特点，使角色具有极强的亲和力，极容易激起人们的喜爱之情。比如喜羊羊的蓝色领带和黄色小铃铛，沸羊羊小麦色的肤色，蓝色的腕带，懒羊羊的便便头，美羊羊粉色的蝴蝶结都让孩子们过目不忘，一眼就喜欢上他们

7、。其次是性格萌。现实世界中对儿童成长中的性格塑造一向是严肃的，成年人似乎都希望孩子们能尽快老成起来。在喜羊羊与灰太狼的世界中，孩子们可以尽情地展现天性，以儿童自己想象的方式塑造性格。比如喜羊羊的招牌动作是：想办法时一手托着下巴一手指太阳穴，然后跳起来并转圈；口头禅是：灰太狼先生，过来抓我呀！我有办法了！我想到了！它作为草原三侠之智，理所当然地成为孩子们心中的英雄人物。而灰太狼作为恶的象征，幼儿并不害怕它，反而灰太狼的出现给他们带来快乐。因为抓羊成了它的梦想，而被喜羊羊捉弄成了它的必然。所以它的口头禅就是：可恶的喜羊羊，我一定会回来的！小肥羊，我来了！小肥羊

8、，灰太狼大王来了！信不信我把你吃了！我把你吃了！在羊羊们的名字中，