中国古代传统文化的主流思想演变

《中国古代传统文化的主流思想演变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、中国古代传统文化的主流思想演变【考纲解读】1、中国传统文化主流思想（儒家思想）的发展演变历程。2、儒家思想对中国古代社会的影响。3、各代表人物思想的内涵、特点、影响。4、孔子思想的在中国和世界的地位和影响，与时俱进的现实生命力。5、西方宗教改革和启蒙运动与明清批判思想家思想的比较，理解东西方文化。6、儒家思想在近现代的发展演变。【复习思路】1.要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，特别是春秋战国时期的百家争鸣、西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学、明清反封建民主思想这四个阶段的演变应作为

2、复习的重点中之重。2.要学会运用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是对一定时期的政治、经济的反映”这一观点来指导复习。【学法导航】1.本单元的重点是孔子、孟子、荀子的主要思想；董仲舒新儒学提出的历史条件，主要内容和历史影响；程朱理学和王阳明心学的内容地位；明清之际进步思想家的基本主张和历史影响。2.复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一条主线，即儒家思想的发展变化，不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解

3、，知识记忆将更为牢固。3.注意把中国传统文化与世界文明的发展加以比较，体会中国古代文化领先世界的特点。4.注意本专题的易错知识点：⑴孔子“仁”的思想是爱人，民本思想是为政以德，以人为本的思想体现人文主义精神。在伦理观上主张性相近。孔子在儒学中的地位被尊称为“至圣”，孟子为“亚圣”，荀子为儒学集大成者。⑵西汉初年的统治思想是道家思想——“无为而治”，汉武帝时期的统治思想是儒家思想。⑶“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。⑷“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思

4、想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。⑸理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。所谓“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信。二程认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三纲五常是天理。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的（理学）外衣。⑹李贽不是明末清初的进步思想家，称谓“

5、反封建的先驱”。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。【知识网络】12【单元主题概述】【专题讲解】一、知识整合1、春秋战国时期：“百家争鸣”局面与孔子、孟子、荀子及诸子百家的基本思想（1）春秋战国时期“百家争鸣”局面——儒家思想产生的背景。①“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇

6、宙和社会的看法。②“百家争鸣”局面的出现有深刻的社会原因：第一，在经济上，由于铁器和牛耕的推广使用，封建经济兴起，井田制崩溃，为“百家争鸣”提供了物质条件。第二，在政治上，周王室衰微，各诸侯国改革图强，礼贤下士，“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望，士大夫崛起。第四，在思想文化上，从“学在官府”到私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。12③影响：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文

7、化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。（2）孔子、孟子、荀子的基本思想。时代著作重要思想主张孔子春秋圣人整理六经；后人整理《伦语》。“仁者爱人”和“克己复礼”（核心）；为政以德（民本思想）；教育思想：有教无类；编撰文化典籍（六经）。孟子战国亚圣《孟子》仁政，省刑罚、薄税敛；“民贵君轻”；性善论；先义后利。荀子战国儒家学说集大成《荀子》综合儒家、法

8、家、道家思想施政主张“仁义”、“王道”；君民“舟水关系”；性恶论；“制天命而用之”。（3）孔子、孟子和荀子思想比较思想比较　　　　思想家孔子孟子荀子同政治主张为政以德仁政礼法并重]民本思想爱惜民力民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论（4）战国时期诸子百家的思想主张：学派代表人物主要思想影响儒家孟子仁政，民贵君轻；性善论；义利观，先义后利。《孟子》成为“四书”之一，孟子成为“亚圣”。荀子“天行有常”，“制天命而用之”；性恶