我国音乐史考研复习题纲要16

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1、WORD文档可编辑中国音乐史考研复习纲要第一章远古夏商时期名词解释：1、乐舞（体裁的概念）：远古及周初，诗歌，舞蹈，音乐三者结合在一起时，一般称乐，亦称乐舞。先秦乐舞以六代之乐最为著名，分别为黄帝的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大夏》，商时的《大濩》和周初的《大武》。乐舞是上古时期的主体音乐形态。2、《乐记》：我国最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，是先秦时期儒家音乐思想的光辉总结。关于作者有争议，a战国时期孔子的再传弟子公孙尼子。b汉儒。西汉时期河间献王刘德。汉刘向、刘歆父子校先秦古籍所得。多数学者认为成书于西汉。一、乐舞与乐器1、1973年浙江

2、余姚河姆渡文化遗址出土的陶埙，无音孔，距今近7000年。2、舜时，由夔编制的一个乐舞，其表现形态是“击石拊石，百兽率舞”。其中“石”为“磬”。3、《吕氏春秋·古乐篇》：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林谿谷之音以（作）歌，乃以麋革置缶而鼓之。”其中“麋革置缶”即为“鼓”。4、《吕氏春秋》所述的《葛天氏之乐》包含八首歌曲。（是由三人手执牛尾，踏着脚步歌舞，内容包括祭祀图腾祖先、天地万物、祝愿天气正常、草木茂盛、五谷丰收等）5、舜时的代表性乐舞《大韶》，采用原始编管乐器排箫作伴奏。孔子曾给予很高的评价，说是“尽美”、“尽善”的艺术。又名《萧韶》《九韶》《韶》。6、夏、商两代的代表

3、性乐舞《大夏》和《大濩》，都是歌颂当代统治者的，《大夏》是歌颂夏禹治水有功，《大濩》是反映商汤伐桀除暴的。二、乐律1、目前出土的殷代编钟、编磬等大都以三枚为一组，有561，361等这类不同三音列。2、五声音阶的形成：a.可能形成于8000年前，依据为河南舞阳县贾湖文化遗址出土的骨笛，能吹六、七声音阶。（1986年5月、1987年6月两次出土）b.最晚形成于晚商，大约3000年前，依据为河南辉县出土的可大体奏出五声音阶曲调的五孔陶埙。第二章周秦时期名词解释：1、六代之乐：雅乐的最高典范，简称“六乐”。分别为黄帝的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大夏》，商时的

4、《大濩》和周初的《大武》。2、雅乐：①音乐体裁的名称（相对于俗乐）。②乐种，指周代宫廷音乐；名称源于其歌辞的“典雅纯正”，一般指我国古代祭祀天地、神灵、祖先等重大典礼所用的音乐，起源于周代的礼乐制度，其特点是规模宏大，声调平淡、缓慢，给人以严肃静穆之感。③调式音阶的概念。3、郑卫之音：是我国周代郑国、卫国的民间音乐，位于今河南一带，原是商民族聚居之地，是商族音乐的遗声。春秋末期，随着“礼崩乐坏”而逐渐兴起，称为“新乐”。4、八音分类法：我国最早的乐器分类方法。西周时期使用乐器已近70种，于是依据制造材料的不同，将乐器分为八类（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）。一、宫廷音乐1

5、、周秦时期宫廷音乐的特点为重雅轻俗。2、周初统治者吸取商朝灭亡的教训，为巩固其统治采取了一系列措施（礼、乐、刑、政）。他们特别重视礼和乐的社会作用，认为礼可以分别贵贱等级，乐可以使人互相和敬，两者结合起来，就可以维护贵族的等级秩序而有效地统治人民。因此，西周时统治者制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。3、不同场合、不同身份的人，都有不同的礼仪，而与之相配合的音乐也不一样。4、西周时乐队的编制，规定为：天子八佾（佾意为列，每佾八人，共六十四人），诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，任何人不得僭越。技术资料专业分享WORD文档可编辑5、六代之乐中周初的《大武》，孔子对其的评价为：

6、“尽美矣，未尽善也。”6、雅有大雅、小雅之分。大雅：内容与颂相似（雅乐），所用场合亦大体相同，用钟磬伴奏。小雅：比较接近于民歌或根据民歌加工改编而成，唱时用琴或瑟伴奏，称为“弦歌”。7、房中乐（俗乐）：后妃们在宫内侍宴时唱的乐歌，以周南、召南民歌为主，唱时不用钟、磬，只用琴、瑟伴奏。8、四夷之乐（俗乐）：是指来自秦、楚、吴、越等边区各民族的音乐，多属歌舞性质，伴奏以吹奏乐器为主。二、民间俗乐1、民间俗乐首先是郑、卫、宋、齐等封建经济发展较快的地区繁荣起来的，所以后来就用“郑卫之音”或“郑音”来作为俗乐的代称，又称“新乐”。2、《诗经》（305篇）所集的十五国风（160篇），

7、多四言诗体，音乐多采用分节歌形式。3、屈原整理或仿作的民间歌舞《九歌》和《离骚》中，还有“少歌”和“乱”等结构名称。乱是音乐的高潮部分。3、郑卫之音的民间俗乐，节奏活泼、表情丰富，与宫廷雅乐的“和平静穆”形成鲜明对比。以孔、孟为代表的儒家学派竭力主张维护旧的礼乐制度，认为俗乐淫放，不利于巩固封建统治。4、以墨子为代表的墨家反对统治者搞任何音乐活动。即“非乐”的音乐思想。5、对“非乐”思想的评价：墨子反对一切享乐，也包括音乐。墨子站在劳动者的立场上去反对当时王公贵族的奢侈享乐是正确的，但他偏激地反对以至主张禁止一切音