《园冶》园林美学思想及其应用研究

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1、《园冶》园林美学思想及其应用研究：旅游风景区的建设和发展实质上是如何保护好资源的前提下通过优良的规划和建设，为游人提供良好的游赏设施，提高旅游风景区资源的审美利用价值，避免“破坏性建设”的弄巧成拙。旅游风景区的建设与审美利用的关系，一定要从理论设计和项目实施上来把握。　　关键词：园林美学；旅游风景区；审美　　：B83：A：1009-0118（2011）-05-0-01　　　　一、中国古代园林美学思想的文化渊源　　计成以“虽由人作，宛自天开”，表明了他对“天开”与“人作”的关系和处理。所谓“人作”就是人工所为，

2、“天开”指的是天工开辟，“虽由人作，宛自天开”是说园林虽属人力所为，但是却如天然生成一般。首先，“宛自天开”需靠“人作”完成。“宛自天开”是人工造园的艺术理想，追求“宛自天开”非但不排斥或否定人为，而且还要借助精心构思和实践操作才能化为现实。自然美要优于精巧繁琐的人工美，因此，造园师要竭力师法自然，努力达到“天开”的效果。　　二、《园冶》园林美学的审美体验方式和山水景观特征　　（一）《园冶》园林美学的审美体验方式　　1、“天人合一”的基本审美体验方式。古人在认识自然、改造自然的漫长过程中，不断地积累经验教训，

3、逐渐形成了人与自然相互依赖、相互制约、相互协调的良性循环状态，并把人类改造自然的活动纳入到自然生态的良性循环中，力求实现“天人合一”的理想。从园林山水审美角度来看，“天人合一”是古人与自然的理想关系形态，山水自然景物，不是作为客观的审美对象而存在，而是与人共同作为审美的主体力量，构建起一种万物同源、同生并存的审美关系，从而达到一种物我相融，物我两忘的审美境界。　　2、“雅”为格调基本审美思维模式。中国文人园林的艺术风格多姿多彩，譬如有村庄园林的疏朗自然、山林园林的雄起俊俏、江湖园林的平远开阔、城市园林风景区的

4、小巧精致等。总而言之，园林最基本得审美品格是“雅”。从思想根源来看，“遵雅”、“从雅”的造园理念，源于文人士大夫所秉承的儒道文化传统。　　3、“崇尚自然”的审美追求。《园冶》中提出的“虽由人作，宛自天开”的理念，充分说明了山水审美“浑然天成“、”崇尚自然“的思想。《园冶》的审美基本理念是崇尚自然，以自然作为最高的审美标准。　　（二）《园冶》园林美学的山水景观特征　　1、山-水-城的共生。古人的山水体验使自然刻上了人文精神的烙印，使人与自然共存共荣，这种天人合一的共生思想不仅使自然山水与人类协调共生，还包含了自

5、然山水与人工构筑物——城的共生关系。在中国传统城市中，山水同时作为城市的“基底”和“构图”而存在，基底方面，古人在城市建设中十分重视自然山水环境的选择和因借，与山水融为一体的城经历千年的发展，逐渐积淀成一张丰富的历史底图，成为城进一步发展的空间基础；构图方面，古人不仅考察自然山水的自然属性，尽可能利用“负阴抱阳、背山面水”的原则利用山水，还通过人工构筑山水意象来弥补原有构图的不足，是山、水、城和谐相融。　　2、山水意象的表达与运用。古人对山水的审美，更重要的一点是“山水”凝结了文化的精粹。儒道两家的山水“比德

6、”与“畅神”，使古人心目中的山水成为“人文山水”。借山水之形，构山水之意，使山水形神兼备，成为人类文明的一种载体，是山水景观价值的最大体现。在传统的景观和一些风景点，人们将山水景观视为美好事物的象征和理想的寄托，这种山水意象的表达造就了风景名胜山水景观的诗情画意。　　3、山水景观的层次划分。古人在运用园林艺术追求“浑然天成”的景致的同时，也逐渐形成了景观的层次性处理手法，使景观特色更加鲜明。利用山水景观塑造和划分景观园林的空间，空间形式也绝非平铺直叙，而是在有意无意中运用各种构景要素，形成变化有序，层次丰富的

7、空间序列。　　三、现代旅游风景区景观的建设和应用　　（一）山-水-景观的总体山水景观营造　　中国传统的园林美学景观特征最大的特点是山水城和谐相融，各景观要素包容共存，有机和谐。现代旅游风景区景观的营造也要传承这一优点，塑造旅游风景区的山水景观大环境。在整体布局方面，通过景观的点、线、面把山水景观联系成一个整体。具体来说，确定区域、近郊和城市三大景观圈，使内景与外景、市景与郊景、对景与观景、山景与水景相互因借，构成整体、综合的山水景观布局。　　（二）山水景观意象塑造　　现代旅游风景区的山水意象表达，要从旅游风景

8、区的历史、文化、民族风情中汲取丰富的，有形与无形的景观意象，加以萃取，提炼。对于大范围的景观意象塑造，除了要保持并维护好传统的山水人文景观之外，还要结合现代旅游风景区的各种不同特征、不同时代的景观意象，包括反应城市历史文化内涵、山水环境特色、城市新区时代特征方面，反映不同涵义的山水景观意象应该要做到不同的规划处理，使得这些景观项目共同构成旅游风景区山水景观的总体意象。　　（三）山水景观层次设计　　古