任军 纳斯尔在《知识与神圣》中的宗教比较观

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1、任军纳斯尔在《知识与神圣》中的宗教比较观         　　　　　一、《知识与神圣》之主旨：“圣知”与“圣传”　　《知识与神圣》是赛义德?侯赛因?纳斯尔在1980-1981年间主持吉福德讲座时的系列演讲的题目，后整理成书。尼古拉斯?黑尔将《知识与神圣》的主题总结为：基于感知和理性的科学可以得到关于宇宙万物的知识，但是宇宙万物构造了一层遮蔽终极本体（Reality）的屏障，科学本身无法穿透这层屏障，而只有依靠圣知才能领悟到终极本体。　　纳斯尔在《知识与神圣》的开篇就阐明他的目的：“借助于东方依然具有生命力的知识与神圣相融合的传统，对知识的神圣性和真正的智性传统在西方的再生

2、和复活有所帮助。”在纳斯尔看来，知识可以分为两类：凡知（ordinaryknowledge）与圣知（sacredknowledge,scientiasacra)。凡知是指基于感知和理性的常识、通识与科学知识，而圣知有两个不同的来源：启示和智识。启示可以为任何寻道者所用，但智识只有那些具有很高层次的信仰和灵性意识的特定个体，通过智性（而非理性）方可获得。圣知是关于真一（Real)、完满、终极本体和最高法则的知识，拥有了这种知识，也就拥有了纳斯尔所说的智慧的洞见（sapientialperspective)。尽管圣知在不同信仰的启示和经典中有着不同的表达，但圣知本身是同一的。

3、　　纳斯尔认为，西方在17世纪以前，无论是在基督教还是在犹太教中，都不缺乏圣知这种境界，但是，近代哲学和科学的兴起导致了知识在西方的世俗化和祛圣化（desacralization)。纳斯尔认为这特别要归咎于笛卡尔，因为他“让个体自我的思成为了本体的中心并且成为所有知识的标准，把哲学转变为纯粹的理性主义并把欧洲哲学的关注点从存在论转为认识论。这样一来，即使知识扩展到最遥远的星系，它还是植根于我思之中。认知的主体被限定在理性的范围内，而与智性和启示相分离，这二者也不再被当作是某一客体秩序的知识的可能源泉。认知没有了神圣的内涵，任何有本体性质的东西都可以与神圣相分离。但是神圣与

4、本体本不可分离，终极本体就是神圣。”尽管如此，纳斯尔还是对西方存有希望。他认为，虽然西方失去了圣知或终极本体的知识，但是东方依然持有这一传承，因而可以对西方有所助益，使重获圣传（Tradition)　　纳斯尔认为，“圣传”这个词语“意味着通过各种被直观到的形象—如使者、先知、化身（av-ataras)、圣子（Logos）或者其他传达者—而对人类，事实上是对整个宇宙区域进行启示或者显示的神圣之源的诸多真理或者原则，以及这些原则在法律、社会结构、艺术、符号象征、科学等不同领域内的衍生或者应用，当然也包括终极知识及其获取方法。”他说，“圣传始终与启示、信仰，与神圣、正统观念、权

5、威，与真理传播中的连续性与规律性、浅显与深奥，以及精神生活、科学和艺术相关联。”圣传融于“每一种信仰核心之处的永恒智慧之中，它正是西方智慧(Sophia）中所拥有的智慧的洞见，在东方也被视为人生的最高成就。构成圣传这个概念之要素的永恒的智慧，在西方传统中被称为恒常的智慧（sophiaperennis)，印度教称之为恒法（sanatanadharma)，穆斯林称之为智慧（al-ikrnatal-khalidah)（或者是波斯语中的永恒的思想「javidankhirad])。”　　随着向圣传的回归以及对圣知的获得，我们可以超越世俗化的自我而获得真正的自我，终极本体也可以随之向

6、我们显现出来。纳斯尔认为：“圣知将所有的束缚和限制都引向自由和拯救，因为神圣就是无限和永恒，而所有的束缚都是由无知所生，而这种无知只将最后的和不可还原的本体归于本体本身的缺失，但在最终的意义上，本体就是真一。这就是为什么智慧的洞见会将知识视为拯救和自由的手段，……去知就是被拯救。”正是在这里，纳斯尔看到了圣知和圣传的信仰实践意义，由此也可以透射出这两个概念对如何克服现代性所带来的种种问题的回应。同时，也正是以这两个概念为基点，纳斯尔分析了“非圣知”和“非圣传”的宗教比较研究进路中存在的种种问题。　　二、不同的宗教比较进路中存在的问题　　《知识与神圣》中对于宗教比较研究问题

7、的讨论主要是在题为“原基知识（principialknowledge）与神圣形式的多样性”的第九章进行的。这里所说的“神圣形式的多样性”实际上就是指宗教信仰的多样性。纳斯尔并不怀疑宗教比较的必要性，但问题的关键在于宗教比较应该采取何种理论和方法。他认为，在当下世界中，“任何一个敏感的和理智的人，只要接触到我们称之为现代主义的那套错综复杂的因素和力量，必定要涉及到神圣形式的多样性。而且，现代主义扩展越多，生活的世俗化增长越快，这种对其性质和种类的关涉和觉察也就增加越多，变化越快。……因此，西方以及世界上其他现代化地区的许多学者和