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时间:2018-10-23
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1、<<菜根谭>>全文注释译文《菜根谭》上册一、栖守道德 毋依权贵 栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。 [注释] 道德:指人类所应遵守的法理与规范,据《礼记·曲礼》说:“道德仁义,非礼不成。” 依阿:胸无定见,曲意逢迎,随声附和,阿谀攀附权贵。 达人:指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。 物外之物:泛指物质以外的东西,也就是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。 身后之身:指身死后的名誉。 毋:同“勿”,不要。 [译文] 一个坚守道德
2、准则的人,也许会暂时寂寞;而那些阿谀攀附权贵的人,却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人,重视物质以外的精神价值,考虑到死后的千古名誉,他们所以宁可坚守道德准则,而忍受暂时的寂寞,也决不会趋炎附势,而遭受万古的凄凉。二、与其练达 不若朴鲁 涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。 [注释] 涉世:经历世事。 点染:此处是指一个人沾上不良社会习气,有玷污之意。 机械:原指巧妙器物,此处比喻人的城府。 127 练达:指阅历多而通晓人情世故。 朴鲁:朴实、粗鲁,此处指憨厚,老实。 曲
3、谨;拘泥小节谨慎求全。 疏狂:放荡不羁,不拘细节。白居易诗: “疏狂属年少。” [译文] 涉世不深的人,阅历不深,沾染的不良习惯也少;而阅历丰富的人,权谋奸计也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其精明老练,熟悉人情世故,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微曲意迎合,不如坦荡大度,不拘小节。三、心地光明 才华韫藏 君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。四、污泥不染 机巧不用 势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。 [注释] 势利:指权势和利
4、欲,《汉书·张耳陈余传》说:“势利之交,古人羞之。” 纷华:指繁华的景色。《史记·礼书》:“出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能解决。”张均亦有“江涔相映发,卉木共纷华”的诗句。 智械机巧:运用心计权谋。 不近:不去接近。 不染:不去接近、不受感染。 [译文] 面对世间众多追逐名利的恶行,不去接近权势名利是志向高洁的,然而接近了却不为之所动的人,品格更为高尚;面对权谋诡计,不知道它奸滑手段的人固然是高尚的,而懂得了却不去用这种手段者,则无疑更加高尚可贵。127五、闻逆耳言 怀拂心事 耳中常闻
5、逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。 [注释] 逆耳:刺耳,使人听了不高兴的话。《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病,忠言逆耳而利于行。” 拂心:不顺心。 砥石:指磨刀石。粗石叫砺,细石叫砥。《淮南子·说山》:“厉利剑者必以柔砥。” 鸩毒:鸩,是一种有毒的鸟,其羽毛有剧毒,泡入酒中可制成毒药,成为古时候所谓的鸩酒。《汉书·景十三王传赞》:“古人以宴安为鸩毒。” [译文] 耳中能够经常听到一些不中听的话,心中常想到一些不顺心的事,这样才是修身养性提高道行的磨砺方
6、法;如果听到的句句话都是顺耳的,遇到的件件事都顺心,那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。六、和气喜神 天人一理 疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。 [注释] 戚戚:忧愁而惶惶不安。《论语》中说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 霁日风光:风和日丽。 草木欣欣:花草树木充满生机。 喜神:欣喜乐观。 [译文] 127 在狂风暴雨中,飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安;风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到,天地间不可以一天没有祥和安宁之气,人的心中
7、不能够一天没有愉快喜悦的心情。七、真味是淡 至人如常 酡肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。 [注释] 酉农 肥: 酉农, 美酒;肥,美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说:“肥 酉农 酣脆,非不美也;然民有糟糠菽粟,不接于口者,则明主弗甘也。” 真味:美妙可口的味道,喻人的自然本性。 卓异:神奇怪异。 至人:道德修养都达到完美无缺的人,即最高境界。《庄子·逍遥游》篇有:“至人无己,神人无功,圣人无名。” [译文] 烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味,真正自然的美味是清淡平和;言谈举止神奇超常的人
8、不是道德修养最完美的人,真正道德修养完美的人,其行为举止和普通人一样。八、闲时吃紧 忙时悠闲 天地寂然不协,而气机无息稍停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要
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