农历阳历阴历公历的差别

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1、论农历、阳历、阴历、公历的差别现在人们生活中最常接触到的历法有两种：一种为公元**年*月*日的形式；一种为几月初几的形式。但是人们通常提到的历法名称却有三种：即农历、阳历、阴历、公历。由于不能一一对应，所以产生了很多的争论。有说农历就是阴历的，就是几月初几的形式。（百度百科上就是持这种观点的）这种比较普遍，从小我母亲就这么教我。也有说农历就是阳历，就是公元**年*月*日的形式。持这种说法的人给的理由看上去比较科学。我在对比了几种说法之后，自己也有了一些看法。在我想来，历法的由来是为了方便，开始是为了记事方便。人们从日升日落

2、中确定了基准：天。由于天的单位太小，人们可能又先后确定了月和年的概念。月来自月亮的圆缺变化，变化一个周期为一月，我们称之为“朔望月”，一个“朔望月”大约29.5309天，下面只按29.5天来说明。年来自地球绕太阳公转产生的寒暑交替，四季变换，一个周期为一年，我们称之为“回归年”，一个“回归年”365天多一点，下面只按365天来说明。如果一种历法按照月亮圆缺变化而来，我们称之为阴历；同样如果一种历法按照地球绕太阳公转而来，我们称之为阳历。有了这个大概念，我觉得我们的祖先首先有了阴历。并确定一个月30天，下一个月29天，间隔着

3、来，平均每月29.5天。这种历法12个月后254天，比一年少11天。我查到了我们祖先的两种解决方法。方法一：示例为回回历，伊斯兰教采用这种历法，这种历法不采用闰月，每年都是12个月，都是354天。导致每年的寒暑月份不确定，也就是说，可能今年冬天是5月份，过些年冬天变成了10月份。方法二：就是我们现在还能常接触到的几月初几形式的历法。这种历法采用闰月，每两三年就加入一个闰月。这种历法以“朔望月”为基准，兼顾“回归年”，所以比较科学实用，到现在还在用。但不管怎样，这两种历法都是以“朔望月”为标准的，都应该算是阴历。至于公元**

4、年*月*日的形式的历法是后来人们按照地球公转而来的，它以“回归年”为基准，规定每月30天，或31天，二月除外。这种历法的月份和月亮的圆缺变化无关，圆月可能在某个月份的2号，也可能在18号。这种历法以“回归年”为标准，应该算是阳历。至于农历，说法就不太统一了。观点一：农历是为了农业生产方便而产生的。它必然是根据气候变化而来的，而气候变化又是由于公转而产生的，也就是说农历是以“回归年”为标准的，应该算阳历。观点二：农历早就有了，阳历出现比农历晚多了，农历怎么可能是阳历。我认为从科学定义的角度来讲，我们见到的两种历法可以这么归类

5、：几月初几，属于阴历，阴历还有其他的。公元**年*月*日，属于阳历，阳历也可以有其他种类的。这种历法叫做公历就非常贴切。至于农历，我认为它没有几月几号的形式，也没有几月初几的形式，农历的表现形式是节气：立春，清明，夏至，白露，霜降等。例如我是小满那一天出生的，小满有三候，“苦菜秀，靡草死，麦秋至”，这三个短语分别介绍了小满期间前五天、中间五天、之后五天所对应的农业现象，人们可以根据这些节气来进行农耕。在古代很长的一段时间里，农历的这些节气一直依附在阴历（几月初几）的历法上，而公历（公元**年*月*日）这种典型的阳历，则是后

6、来才从西方引进来的，所以我们产生了一种误会，认为农历是阴历。总的来讲，阴历有很多种，现在我们常见的几月初几形式的是其中一种；阳历也不只一种，**年*月*日形式只是其是一个典型的代表，我们称它为公历更恰当。农历的本质是阳历（这个阳历是广义的阳历，不是现在我们专门用来指代公历的那个阳历）。简单讲农历不等于阴历，也不等于阳历。阳历、阴历是两种分类。公历、农历，以及“几月初几”，都是特定的历法。习惯上，人们把“几月初几”叫做阴历，把公历叫做阳历。节气、农历、公历#历法的种类阳历（太阳历）：参考太阳视角周期的历法，以一个回归年为一年

7、，是地球两次通过公转轨道同一点（比如春分点或夏至点）的周期，也是太阳直射点在南北回归线之间一次往返的周期，也是（以北半球某一纬度为例）太阳照射夹角从最小到最大再到最小的周期。阳历日期与四季变化和农时有关。现在通行的公历（格里高利历）就是阳历的一种；大家都知道公历的日期与月亮的圆缺没有固定关系。阴历（太阴历）：参考月亮（太阴）圆缺周期的历法，以一个朔望月为一月，是月亮两次公转到地球与太阳之间的周期。阴历日期与月亮圆缺和潮汐有关。伊斯兰历（回历）是阴历的一种；穆斯林的封斋和朝觐日期，在伊斯兰历中是固定的，但可能出现在任何一个季

8、节或公历月份。阴阳历：中国农历属于此类，以月相变化周期为月，参考回归年长度为年，通过闰月调整历年与回归年相适应。所以中国农历俗称“阴历”是个错误。#节气简单来说，一个回归年分成24份，交替列为十二节令和十二中气，统称二十四节气。每个节气对应地球公转轨道（黄道坐标系统）中的一个固定位置，相邻节气之间相差约